天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
逐句讲解：
天下之至柔，驰骋天下之至坚。天下万物之中达至柔软的事物，像马驰骋在天下万物之中达至坚硬的事物之上。至，是箭矢射中目标，达至目标。柔，是树木末端新生的枝芽，上部是卷曲像花苞的叶芽，下部是树木。坚，是像土地一样坚硬。天下的至极柔软的树木枝芽，生长在天下至极坚硬的大地上，像马儿驰骋，自在生长。比树叶更柔软的是水，水流淌在大地上也像马儿纵横驰骋。比水更柔软的是气，气在大地上也像马儿纵横驰骋。比气更柔软的是欲望和梦想，欲望和梦想在人世间就像马儿纵横驰骋。
无有入无间。没有形质进入没有间隙的空间。有，是手中拿肉，可见，可触摸。无有，是没有手中拿着肉，是没有形质，不可见，不可触摸。间，是门里的日光，间隙。无间，是没有日光穿过的空隙。没有固定的外形，才能进入到没有间隙的地方。柔软到无有，坚硬到无间。柔软可以驰骋在坚硬之上，无有可以进入无间之中。
吾是以知无为之有益。我是以这些知晓没有作为的有益处。为（爲），是手牵着四脚的动物，是偏重于牵引和控制的作为。无为，是没有手牵引着动物，不强迫动物按人的意志行动。无为是顺从万物自己的意志，让万物自由行动。益，是水从盆皿中满出，是有了富余而满溢。因为柔软所以没有力量去作为，因为没有物质所以没有财富去作为。因为自己的柔软弱小而没有办法作为。天要下雨，娘要嫁人，由他去吧。因为对方是无法反对和抗拒的强者。我因此知道没有作为是有益处的，只有顺从万物的天性，让万物自己选择自己的行动，因势利导才能有美好的结果。
不言之教。没有言语的教导。言，是口中发出的声音和语言。不言，是不使用语言。教，是强制的教导，左边是老人和孩子的传承，右边是手拿棍子督促。言语的教导，是父母对子女的教育，是长官对下属的命令。苦口婆心的教育，是希望改变孩子的作为。严苛的法律命令，是希望统一百姓的行为处事。但是万物有自主的欲望，人人有自己的理想，听从教导和命令，是牺牲自己的欲望，无法实现自己的理想。
无为之益。没有作为的利益。为(爲），是手抓四脚的动物，是牵引和控制。通过牵引和控制加强自己的力量，来追求自己的利益。万物有自主的天性，主宰越多，反抗也越多。抽刀断水，水更流。水往低处流的天性，无法阻挡。万物有自己的利益，利益不同，欲望也不同，行动也不同。个人和国家都追求独立自主，按自己的意志而寻找自己喜欢的道路。没有牵引和控制的作为，反而得到更多的利益。
天下希及之。天下希少有人触及到这些。希，是布的交叉的线少，稀少。及，是手抓住人。柔软的做法比坚固强硬的做法更能让对方做出满意的回应。因为柔软的作为，是尊重对方的选择。只有顺从对方本性的需求，才能化解矛盾。而坚固强硬的作为，命令和控制只会激化矛盾。江山易改，本性难移。性，是心中生长的欲望。要改变一个人的本性很难，而顺从他的本性是很容易的。当理想不一样，实现欲望的道路也不一样。一个人的力量很小，团结更多人就有更大的力量。要改变别人，从改变欲望做起比较容易，因为欲望比较柔软。依靠责骂、打击强迫别人的改变行为，反而会激起反抗。以力服人者，可以称霸一时。双方力量对比在强大和弱小之间改变，胜利和失败也会改变。不言语的教导和命令，没有牵引和控制的作为，是顺从天下人民的选择，尊重不同人民的利益和信仰，才是顺势而为。只有辅万物之自然，包容天下百姓不同的利益和信仰，才是以德服人。不言语命令，不牵引和控制的作为，不是漠视他人的欲望和利益，而是默默的付出，等待时机的成熟，成就他人的梦想，天下稀少有人能做得到。
最后回顾一下本章通译：
天下的至极柔软，像马驰骋在天下的至极坚硬。没有形质才能进入没有间隙的空间。我是以这些知晓没有作为的利益。不言语的教导，没有作为的利益，天下人稀少触及到它。