一句“无状之状，无物之象”看的人迷迷糊糊不知道所踪，“道”仍在那就是看不到。那就来看看秉持道的人是什么样子，是否能看出来什么？《道德经》第十五章，原文如下：
《道德经》第十五章原文
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
古时候善于把握道的人，理解细致思想玄妙通达，深邃的让普通人无法理解。
上一章也就是第十四章，老子讲述了道的样子“无状之状，无物之象”，不可见不可名。这一章讲述持道的人，简单三句话表明持道明道悟道的人也是常人无法理解的。这也正持道人该的样子，“为而不恃，长而不载”，处事圆润外表收敛，遇事能不动声色，相处也没有看不顺眼的，与大家没啥区别，往人群中一站，也没人能认得出来。
夫唯不可识，故强为之容。
正因为普通人没法去理解他认识他，所以这里只能勉强通过形容来描述他的样子。
豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。
小心谨慎的样子就像冬天踏冰过河一样来回动不敢向前，警觉的样子像是被强敌包围随时提防着被攻击，庄严恭谨的样子像是在做客，融合的样子像冰块缓慢的融化，敦厚质朴像是没有雕琢的原木，开阔豁达的样子像深邃的山谷，纯真无邪像智力未开的孩童。
说是勉强形容修道者的样子，其实也正是说出了修道者的七大特征：谨慎、警觉、庄严、融和、敦厚、豁达、纯真。让我们直观的感受了修道者的精神状态。其实这也是修道者的修行方法。
孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？
谁能动荡浑浊的环境中安静下来慢慢澄清呢？谁能在长久的安定中动起来慢慢进行生命活动呢？
看着是连着的两个问句，其实一静一动，正是下文持有这种道的人能做到的状态。
保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
持有这种道的人让内心保持虚而不满的状态，也正是因为他虚怀若谷，才能不断去除旧创创新。
不欲盈即不欲满，不满之道，这才是精髓。老子对道的描述无不充斥着不盈的概念，比如“虚”“冲”“渊”“谷”，第九章甚至直言“持而盈之，不如其已”，以及第十一章描述的空的概念，老子对于这个不盈是相当推崇的，这也就是其道的精髓。不盈即是不满，“月满则亏，水满则溢”，“否极泰来”，“有无相生”，只有拥有向上的空间，才能有机会推陈出新的机会，创造新的东西出来。
悟道
“浊以静之徐清，安以动之徐生”，动荡中保持心静，不让自己一直动下去，定心至清，长久的安逸，也不会让自己随波逐流，应时而动，创造新生，学会两种状态的转化。不盈亦即不满，浊非全浊，静亦有动。心胸开阔，保持不盈状态，不自满，积极向上，探索创新，才能“蔽不新成”。
《道德经》第十五章手抄版
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