我们学习本章不是评说什么，而是为了通读老子《道德经》，对老子《道德经》有个全面的认识，对老子的思想有全面了解，这就是我们学习本章的目的。老子《道德经》第七十五章：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为（有为：繁苛的*治，统治者强作妄为），是以难治。民之轻死，以其上求生之厚（以其上求生之厚：由于统治者奉养过于丰厚奢侈。），是以轻死。夫唯无以生为者（无以生为：不要使生活上的奉养过分奢侈丰厚。），是贤于贵生（贵生：厚养生命。）。”
这一章是对上层统治者写的，老子讲，为什么老百姓贫困，不是因为不勤劳，也不是因为天灾，而是不应有的人祸造成的，那就是因为统治者的横征暴敛，所谓的老百姓难治，不是因为老百姓有意与统治者对抗，而是因为统治者的所谓“为”，一种违反自然的、违背道的乱为、妄为，导致老百姓灾难深重，老百姓没有了生路，生和死对老百姓已经是一样的了，甚至是生不如死，他们还有什么可怕的呢。
老子在这一章，把统治者的过分掠夺是造成人民生活不好的罪魁祸首，事实上老子是希望统治者能保持一个理性，因为统治阶层是一个处于绝对强势的阶层，他们理应尊循上天生之德的道心，以无为取代不应有的有为，只要统治者无为，便能促进百姓的有为，从这一个层面来说，统治者应该服务统治，而不是去掠夺和占有，这才是统治者应该做的工作。
老子认为，对于统治者，他们的目的是建立一个稳定的秩序，一个有序的国家是他们奋斗的目标，在他们的职业道德里面，应该只有一个评价标准，他们是否保证了社会有秩序的向前发展，人们是否依照健康的发展模式在前进。征税是为了保证秩序的维持有足够的物质基础，而不应该是统治者拥有多少财富。如果统治者是自己追求生活的享受，如果是百姓创造丰富的财富是供统治者挥霍。那样，只会给统治者带来灾难。对于老百姓来说，统治者如果不从百姓的生活考虑，统治者便没有资格让百姓为你的生活考虑，夫唯无以生为者，是贤于贵生，这就是统治者必需遵守的“德”。
民之轻死，以其上求生之厚，民不畏死，奈何以死惧之，我们再结合民不畏威则大威至，老子一层一层推出了治理国家妄为所带来的严重后果。本章揭示了劳动人民与封建统治者之间阶级矛盾的实质：人民的饥荒，是统治者沉重的租税造成的；人民的轻生，是统治者无厌的聚敛造成的。这种说法，当然同贯穿老子书中的‘无为’思想相通着，如果理解老子无为无不为的正解思想，我们解读这一章就更好理解了，能否用老百姓的观点来认识和解读老子这一章呢？在文章的开头已经讲了，我们不是评说时*，只是单纯地学习，学习老子《道德经》第七十五章是为了更深入了解老子道的思想。