解读《道德经》第十章的秘密
――载营魄抱一
作者：红岭浸道
问：《道德经》第十章“载营魄抱一”中的“营”是什么意思？
答：“营”，是指的身体的运转系统，是指代“有形的身体”。
问：“魄”又是什么呢？
答：“魄”，是指的人的*魄，指代的是“无形的精神”。营魄，就是指的有形的身体和无形的灵*。
问：这句整体上就是指的人作为一个整体，承载着有形和无形的东西，对吗？
答：对。有形的运转体系和无形的*魄，二者必须合二为一，不能相互分离。强健的身体要为灵*服务，灵*要统率身体达成意志上的目标，二者要相融相合。
问：玄鉴是什么？
答：黑暗处的镜子就是“玄鉴”，这里是指的“内心深处”。其中如果有“瑕疵”，指的就是“杂念”。
问：“天门”是什么？
答：“天门”是指人身上的一个穴位，是指“两眉之间”或者理解成“眉头”也行。“天门开阖”指的就是情绪激动时的“喜怒表情”。
问：请翻译一下第十章。
答：形神合一，能不能做到完全一致呢？否则人会犹豫不决；全部气息能不能象婴儿那样呢？柔弱如婴儿才会解除人的警惕心和防备心，不会被人有意残害；自己心念深处能不能排除一切杂念，全力以赴做好最最重要的事情呢？不能“要…又要…还要…，一切都要”，那样就什么也得不到啊！自己主*时，能不能做到无为呢？主*者整天想着做“大事”，破家害国，在所难免；人遇事大喜大悲，能不能做到喜怒不形于色呢？喜则骄人、怒则欺人，最易惹来祸患。能压抑自己情绪，甚至谦卑对人才是正确做法；什么都清楚明白，能不能表现得象个傻子？实践证明，谁表现出“明白”，谁才是傻子。古代，通常情况是民少地多。治下的臣民越来越多，形成正向循环的统治者，是真正的聚积财富；虽然臣民生活得越来越好，但也不能表现为自己的功劳；这些好处不能表现出是自己的*策带来的，更不能以英明领导自居。这些统称为“玄德”，也就是“隐藏之德”。
问：“隐藏之德”有什么好处吗？
答：当然有。上面提到了六种“隐藏之德”，做到以上六点，他所主*的国家就会兴旺昌盛，统治者就世代掌权，幸福永远，这就是“暗自所得”呀！所以古人在解释《道德经》时说“德者，得也”，就是这个意思。或者说，“有得”之事，方为“有德”；“无得”之事，即为“无德”。
附：《道德经》第十章
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。