——重视积累为长生久视之道
作者：红岭浸道
问：“治人事天”是什么意思？
答：是“统治”的代称，因为“统治”基本上包含两项内容，一是治理民众，二是祭祀天地。所以称为“治人事天”。
问：“啬”是什么意思？
答：“啬”，原意为储存风干带壳粮食的“夹墙”。在这里引申为“储存”“积累”。意思是作为统治者，要想统治长久，则必须把储存积累粮草放在心上。
问：“早服”是什么意思呢？
答：“服”是“抓住”的意思，早服，就是早早地抓住关键性的积累粮草等事项。
问：为什么“早服”又称为“重积德”呢？
答：前面已经通过各种“无为而无不为”的方式，从而有了“德”。在此，又加上善于积累粮食和草料，就具备了“双重之德”，故称为“重积德”。
问：“无不克”为何就会“莫知其极”呀？
答：“无不克”只是表面来看，他能够做成任何想做的事，克服任何困难。至于为什么能够成事的原因，则处于暗处。比如他积存了大量的粮草，比如他通过“无为”之法使国内藏富于民。这样的统治者，别国是看不出他的“极限”在那里的。这就叫作“莫知其极”。
问：他国对其“莫知其极”，其统治也就肯定没有任何忧虑啦，是吗？
答：对。“有国之母”，就是“保有自己所统治的国家有了根本”。重积累、重隐藏，那么他的统治一定坚固深厚了。
问：“长生久视”是什么意思？
答：生，是生民，即畜养民众；视，则是居于上位监视国家运作。长生久视，就是养民众多，并能世代掌握统治权。
附:「道德经」:第五十九章
治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服﹔早服谓之重积德﹔重积德则无不克﹔无不克则莫知其极﹔莫知其极，可以有国﹔有国之母，可以长久﹔是谓深根固柢，长生久视之道。