重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
重是轻的根基，静为躁的君主。所以君子从早到晚也不会放弃自己的辎重，虽然名利加身，但是却能泰然而对。为何堂堂一国之君，却要这样使天下失去根基呢？轻就会失去根基，躁就会失去君主。
这一篇比就好理解多了，因为这一篇讲的就不是玄而又玄的东西了。但是就是那句话，道德经通篇都是在讲阴阳，而讲阴阳就是在阐述道，因为一阴一阳谓之道！轻重、静躁本就是两对阴阳，而阴阳互根，所以重为轻根。这里老子为什么没有说轻重互根或者是静躁互根呢？对什么人讲什么道，如此才是有道者。
重为轻根，静为躁君。什么是重？这里的重可以广义的理解为德，轻可以理解为失德。什么意思呢，也就是说你做失德的行为，必须要有德的的基础。这个，这个，听起来似乎很矛盾，好像是胡说八道一样！请大家不要误会，请继续往下看。
其实很多时候，大家都是在做一些失德的行为，但是却是以德为根基的一种事情。
我举几个例子大家就明白了，比如说，我们要给自己的父母买一件衣服，这件衣服可能要大几千块，你买下后给父母的时候，怕父母觉得太贵了，你对他们说这件衣服只需要几百块，然后父母很高兴的手下了。这个事情中，是不是对父母失德，说谎了？然而这个失德是在你孝敬父母的德，这个根基上来的。
再举个例子，我们常说打是亲骂是爱，爱的不够才用脚踹。这里不论是打是骂，还是用脚踹，这些失德的行为，他的根基都是在爱这个德的基础上的。所以呢，老子才说重为轻根。
但是有人说，按照阴阳互根的理论，那轻岂不是也是重的根了？是！但是，老子为什么没有在这一章里面讲出来？因为普世理论之中，重为轻根容易做到，但是轻为重根，基本上没有人能做到，说出来反而是罪过！
济公大家都知道吧，济公和尚吃肉喝酒，游戏人间，看似轻浮佛法，然而谁人不知，谁人不晓，济颠和尚乃是一个有道的高僧啊？！那是不是只要吃肉喝酒就能够成为高僧了？对于这个问题，济公和尚说过了已经：酒肉窜肠过，佛祖心中留；世人若学我，一定入魔道！你没有那个本事，就不要去做那些失德的事情，否则就一定会坠入魔道！
静为躁君，静是躁的君主，换句话说也就是静是操控躁的主人！其实根本意思还是我上面讲的意思，这个大家自己也能理解了。你为何烦躁？因为静没有了！
你开车的时候，砰地一声撞了！有的人下来就是大吵大骂，恨不得打一架，为何？那个静在他开车或者撞车的时候就没有了，所以才有躁蹦出来。我们很多时候都是这样，本来我们很平静，结果因为一件小事，那个火气噌的一下就钻了出来，如果不是旁边有人给压着，可能当场就要干架了！
至于轻为重根，也简单，既然经文里面没有，我也就不细说了。简单的说两句，大家自行理解吧：烦恼即菩提；放下屠刀立地成佛。
所以，君子啊终日不曾一刻卸下辎重。辎重，这里辎重的意思我们可以理解成压力、责任、负担等等这些东西。为何君子一刻不曾卸下辎重？因为君子卸下压力、责任、负担，还能有什么东西去激励君子前行呢？
公司里面有应酬，需要喝酒，也许还要出入风月场所。君子有对家的责任，他有他的底线，无论何种的风花雪月，因为他有责任，他心中有一条底线卡着，所以他能够泰然处之。就算是没有成家的人士心中一样有自己的底线。
君子尚可如此，一国之君却要如此的失德行事，这样做无异于让天下失去根基！为什么国君失德，天下就会失去根基呢？一国之君，整个国家都是需要他来领导的，我们可以看看哪一个朝代的灭亡不是因为国君失德行事而导致灭亡的？这个例子我就不举了，大家自行百度即可。
好了，这一章说的比较多，就到这里吧。