原文：
太上，下知有之；
其次，亲而誉之；
其下，畏之侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言。
功成事遂，百姓皆谓我自然。
感悟：
这段话主要是老子建议君王的治国之道的，但生活中我们照样用得着。
太上，下知有之；
其次，亲而誉之；
其下，畏之侮之。
大意是：
上等的君王治理国家，人民只知道他的存在；
中等的君王治理国家，人民亲近他、赞誉他；
下等的君王治理国家，人民畏惧他，轻蔑他。
这段话让我悟到了教育的问题，不一定全对，说说我的看法：
小时候看过一个电视剧《好爸爸坏爸爸》，里面的歌词我现在还记得：那个爸爸不骂人，那个孩子不挨骂，打是亲来骂是爱，那个不是好爸爸。可能是自小受这些影响吧，我从来就没动手打过女儿一下。
细想一下，教育不也是分这三种治理吗？
上等的父母教育孩子，孩子只知道这是爸爸妈妈，从来没感觉到父母独有的专权，双方彼此保持尊重和谐，又像朋友一样。孩子自由自在，快快乐乐，自自然然，无拘无束的成长，将来容易比较优秀。
中等的父母教育孩子，孩子知道这是爸爸妈妈，但是能感受到权威和距离感，所以总想着办法讨好爸爸妈妈，让他们高兴，爸爸妈妈为这个家付出，孩子也显得很懂事，总夸爸爸妈妈辛苦了。
下等的父母教育孩子，轻者批评、指责，控制，重则常常体罚。打骂是家常便饭。所谓“大家礼仪教子弟，小家凶恶训儿郎”，你看谁家孩子总是狼哇的，哭得凶的容易就是这样的父母。这些就是“棍棒之下出孝子的教育方式。”这样的孩子对父母是又怕，又恨，在背后也会陈述父母的不是，社会上的素质差的，甚至坏人很多都出自这类不健康的家庭。
信不足焉，有不信焉。
作为君王，如果失信于人民，人民当然就不再相信他。
想想生活中的为人处世不都是如此吗？一个人诚信不足，谁还能相信他呢？
最近有个朋友和我说：你要想和谁合作，如何去考察这个人的诚信度？很简单，让他打开支付宝，看看他的芝麻信用的信用分，如果信用分还可以就可以相信他，如果信用分很低你趁早离他远点，因为他信用不足，小心你的钱打水漂。
这种做法确实显得挺没有人情味的，可是现在社会人心如此的浮躁，人的信用度真的很难评断，有时候关系很亲近的人都还有吃亏上当的问题，这也许也是没办法的办法吧。
《弟子规》上讲：凡出言，勿轻诺，苟轻诺，进退错。
意思是不要随便给别人许下承诺，许下承诺你就必须要做到，有时候你会发现，许诺了，但根本就做不到，不做吧，又失信了，真是进退两难哪！所以不要随便给人许诺是说话的时候需要注意的一个严肃问题，因为这会损伤自己的诚信度。
我有一个朋友，是一个特别热心肠的人，乐于助人，不管你的什么事情需要帮助，只要和他一说，他都会去帮忙办，还不要任何好处。但是事情哪有那么容易的，超过半数他答应的事情，都办不成。所以，再有什么事的时候，都不太敢和他说了，觉得还不够耽误事儿的呢。
悠兮其贵言。
老子建议君王要悠哉悠哉的，少说话，少发号施令。对应上面的话“太上，下知有之”，主张的思想都是上等的治国方案。
那我在想，做为企业的领导者是不是也这样做比较利于治理企业，让下面各部门有序的自然运转，不要过多的干涉。
教育孩子是不是也应该少采用说教的方式，要允许孩子犯错误，因为“人恒过，然后能改”，孩子必须要摔倒，在犯错中积累教训而成长，有时候甚至可以明知是错，让他犯点伤害不大的小错，以利于他的成长呢？如果这也不让做，那也不让做，恐怕未必是好事。
功成事遂，百姓皆谓我自然。
事情办成功了，老百姓说“我们本来就是这样的。”
在这一章里，老子再次提出了“顺应事物发展自然规律”做事的思想，从治国，到我领悟到的治商，治家，只有顺应自然，事物才会真正向着预期的有利方向发展。
以上纯属个人观点，不足之处，欢迎指正。