#道德经#
这一章老子讲解了要想提高自己的人性修为，应该从以下几个方面进行修炼，最终达到玄德的人生境界。完全从个人自身的角度，他提出了五个方面的修炼；还有一个修为是指圣人治国方面的，进一步强调无为而治的理念。
开始胡说：
你能做到精神与灵*合二为一不分离吗？（可以参考高僧入定的状态）
你能做到像婴儿那样的极致柔和的气息吗？
你能做到消除杂念、内心澄澈，完全不受外界的干扰吗？
治国理*，仁爱百姓，你能做到无为而治吗？
你能做到内心的运动变化始终保持沉静平和吗？
当你已经大彻大悟，无迷无惑时，还能保持虚心求知的状态吗？
你看看“道”，它生养了万物，但并不据为己有，不自恃其能，不居功自傲；
这就是最高深的德行啊！
前六句老子提出了六个方面的修为。个人认为“治国理*”那一句放在第四句实为本章的一大瑕疵。如果放在第六句的位置就会好很多了，这样前五句全是个人修为，第六句为圣人治国方面的修为，就显得结构分明了。个人浅见，欢迎拍砖！
在个人修为方面，老子先是提出了要能做到类似于高僧入定般内心平静、波澜不惊，思维澄澈、反思自省的状态。然后提出了还要有极强大的情绪的自我控制能力和虚心求知的高尚品格。对于治国理*的圣人来讲，还要做到无为而治。只有具备了以上的能力，再有像“道”那样的不自恃其能、不居功自傲的品格，你就能够修成最高深的德行了！
《道德经》第十章原文附后：
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄鉴，能如疵乎？
爱国治民，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
作者本人姓胡，才疏学浅，还敢斗胆用白话解读古典名著《道德经》，是谓胡说。