你看过真正的《道德经》吗？我们今天要讲的就是最古老的《道德经》，根据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了圣经以外被译成外国文字发布量最多的文化名著，它同时也是中国历史上最伟大的名著之一，这代表了什么呢？这代表着《道德经》中提到的智慧起码被全世界范围内很多人都普遍认可，但是你知道吗？这本传世经典很有可能是被篡改过的，我们可能一直都在被古人误导。
在年的时候，长沙的马王堆汉墓被考古发掘，人们在惊叹辛追夫人千年不腐的同时，意外的收获了隐藏在古墓之中的众多古籍，在这些古籍中就有一本来自于千年之前的《道德经》，但是当人们翻阅这本《道德经》是惊奇地发现，这本《道德经》中所记录的内容与我们今天所了解的《道德经》中有很多差异，这到底是传抄失误还是有人恶意篡改了，看了这本《道德经》之后，你就知道为什么古人会惊叹《道德经》中的智慧了？
道是什么
想要看懂《道德经》，首先就要搞懂什么是道，在了解到之前我们先普及一个小知识，大家是不是觉得中国人算是比较迷信的，实际上中国是世界上无神论者最多的国家，在年的时候有过一次信仰调查，当时全世界总人口有65亿万人，其中广义上的基督教信徒就有21亿万人，大家可以想象一下这个比例。
很多人都觉得像美国这么发达的国家肯定是崇尚科学的，但实际上呢？盖洛普世界民意调查算是比较权威的调查机构了，根据盖洛普世界民意调查的结果来看，在美国有79%的人是相信上帝存在的，同样的问题，如果你问中国人这个世界上有没有神仙，大部分人的回答肯定是否定的，另外一部分人会觉得这个事儿可能值得研究，听到这里你有什么感受呢？是不是有点纳闷，我们一个多年的文明，一个同埃及一样上古时期存在着大量神话记载的国家为什么看起来还这么理智呢？
其中有一部分原因就是因为这个道文化的传播，声明一点，大家不要觉得这个道就迷信，古人从来没有这么想过，也没有这么说过，从上古一直到夏商周时期，华夏大地上的“天神论”是十分严重的，可能是因为种种记载的缘故，当时的人们普遍相信天神的存在，夏朝就不用说了，这就是一个从神话中走出来的国家，到了商朝，开始有了甲骨文记载，从这个时候出土的文物我们就能看到大量“祭神”活动的身影，这个时候的人们基本上都会占卜，凡是大事小事都要问一下天神的意见。
到了周朝，随着的周易普及，人们慢慢意识到“哦，控制这个世界变化的可能不是天神，而是一些说不清道不明的规律”，那如果是规律在控制这个世界，控制这些规律不就相当于掌握了世界吗？于是我们今天看到的八卦才有了乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，对他们分别代表着天、地、雷、风、水、火、山、泽，这里面哪有什么神呢？古人将这些能看到的东西都总结了起来，然后希望可以以此来推断未来发生的事情，其实这是比较科学的，而老子所讲的道就是继承了这种思想，正因为老子讲出了这个道，所以美国的纽约时报才把老子列为世界古今十大作者之首。
在年的时候，美国华裔数学大师陈省身，亲眼看到爱因斯坦的书架上有一本翻烂了的《道德经》的德文译本，但很多人依旧认为老子是专门搞迷信的，也不知道是怎么搞的，东方的我们在研究西方的爱因斯坦，西方的爱因斯坦在研究东方的老子，我们这也算是绕着圈儿去学习知识了，所以你确定不去看看《道德经》吗？
老子所讲的道代替了神，古人认为神可以操控人的一切事物，所以才崇拜神，但老子觉得操控这个世界的不是神，而是道，这个道是什么呢，当时这个世界上所存在的所有规律，这个东西说不清楚，因为太多了，老子也没有办法描述这些规律，所以把他们统称为道，了解完道之后，我们再来看《道德经》说的是什么？
最古老的《道德经》
在流行版本的《道德经》中的第一句话写道，道可道，非常道，这是什么意思呢，一般的理解是这样的，我们先来看一下道可道，一般理解的第一个道就是指的老子所讲的大道，这是一个《道德经》中的专用名词，就是我们刚才所讲的天地规律，第二个可指的就是可以，第三个道指的就是说，合起来就是道是可以说出来的。
第二句叫做非常道，按照流行的一本来看，这里面的非就是是非中的非，古人常讲非也非也就这个意思，可以将其理解为是不是，里面的常一般人都认为是寻常的意思，所以按照这个译本来看的话，第一句话的意思就是，如果道是可以说出来的，那么它就是寻常的道，这么来看，老子的意思应该是大道是没有办法描述的，如果能够描述出来，那么它就不是真正的大道，但真的是这样吗？
我们再来看一下帛书版本，帛书版本的《道德经》与流行版本的有两处差别，第一处差别是在“也”上，流行版本是道可道，帛书版本是道可道也，第二处差别是在常和恒上，流行版本是非常道，帛书版本是非恒道也，这个长和恒的差别就大了，常是寻常的意思，而恒是恒久、永恒的意思，在发现帛书版本之前，很多学者都认为《道德经》是读不通的，因为《道德经》这本书本质上是探索大道规律的，主要讲述的是修身、治国、养生与做人的道理。
但是老子第一句话就说，如果道能够说出来，那么它就不是真正的道，那么它就是寻常的道，这不是与自己接下来所讲的就背道而驰了吗，自己接下来要讲的就大道规律，结果第一句话就说大到规律是没有办法说的，这就是光速打脸，但是如果按照帛书版本来理解就会通顺很多，帛书版本的意思是道是可以说的，但它不是很久的道，不是很久也就代表着它会变化，所以通俗点的理解应该是这样的。
老子首先说天地变化的规律是可以讲述、摸索或者是遵循的，但是这些规律并不是恒久不变的，所以往下就比较通顺了，我接下来讲的这些道理，大家可以去遵循去执行，但是却不要太过于固执和执着，因为这些规律也好，道理也好，是存在变化的，是不断的在变化的，如果这么来理解，也比较符合老子所在的时期。
我们可以想象一下，春秋时期百家争鸣，各派的思想盛行，虽然这些思想理解起来过于复杂，但归根结底都是在说一些道理，人人都在讲一些大道理，相信大家都听过这句话叫做“我知道这么多道理，为什么还是过不好这一生”，明明这些道理都没有问题，听起来很有道理，为什么我还是过不好呢，《道德经》中的第一句话就解析了，里面提到了两个原因。
第一个是道可道也，世间道理是可以诉说、遵循和执行的，你知道这些道理但是不去执行，这不就等于没有知道吗，我们从小就知道要好好学习，大家都知道学习的重要性，但就是不去学习，这个不就等于零吗？所以为什么我们知道这么多的道理还是过不好这一生呢？因为知道很容易，但是能不能去做才是根本。
第二个是“非恒道也”，就是道理不是一成不变的，我们还是拿学习这个时候来距离，有的人偏文，有的人偏理，有的人理解能力强，有的人记忆力好，每个人是不一样的，我们再把这个视野扩大，有的人学习能力就是强，适合去学习研究，但有的人就特别灵活，适合去与人沟通，这个世间的道理有很多，知晓这个道理之后要看看是不是适合自己，在一定情景下要沉默是金。在另一个情景下就要快言快语，《道德经》这本书的意义是讲解天地大道的，是讲一些道理的，所以在开篇就把道理的本事说了出来。
接下来的理解也一样，我们直接来看帛书版本的理解，名可名也，非恒名也，万事万物都是可以进行命名的，但是这个名称并不是永恒不变的，这句话中蕴含的内容就更多了，比如说我们在讲认知这件事的时候提到过，真正的认知是推翻自己之前的认知，真正的进步就是不断地摧毁自己以前的世界观，再比如说我们现在认为的科学是科学，但是再过多少年之后，科学说不准就变成了现在的神学。
五千年前的古人认为这个世界背后存在着神，掌控人类命运的人叫做神，后来到了老子出现，老子认为这个世界背后存在着诸多规律，到了夏天天气就越发炎热了，到了冬天室外就会变得非常寒冷，所以掌控人类命运的其实是一种规律，这些规律太多，我说不清楚，所以我们暂且将它称之为道，或许在多少年之后，他又开始被人称为是定律、公式，但这些只是他一时的名称。
关于帛书版本的《道德经》，我们就先讲到这里。