有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。城中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
有一种混然而成的东西，在天地生成之前就存在了。它寂静无际，独立长存而永恒不变，周而复始地运行而不停息，可以成为万物的本源。我不知道前人是否对它有称谓，把它叫做“道”，在勉强地给它起个名字叫做“大”。它浩瀚无边而运行不息，运行不息而延伸深远，延伸深远而又返回本源。所以说，道是大的，天是大的，地是大的，人也是大的。在宇宙中有四大，而人也是其中之一。人遵循地道，地道遵循天道，天道遵循“道”，而道是自然而然的。
最平凡的东西往往也是最好的东西，我们生活在天地之间，生活中一时一刻也离不开大地，大地之德承载着我们。不管是人道，地道，天道和道，其实是宇宙中的不同层次的表现。
重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失臣，躁则失君。
稳重是轻浮的根基，沉静是躁动的主宰，因此圣人从早到晚一直保持谨慎，就像行*时离不开辎重一样。虽然过着奢华的生活，但是淡然处之，不被其吸引。一个拥有大国的君主，怎么能在治理国家上轻率呢？轻率就会丢失根基，急躁就会丧失主宰。
为人处世日常要待人接物要稳重沉静，时刻保持自己的责任和义务，这样就不会轻浮了。有时候说冲动是魔*，其实就是一刻间丧失了理智。当自己沉着冷静下来的时候，自己懊悔怎么这样做事情。有时候吃亏只是眼前的亏，对于事情的博弈需要的是沉着冷静，这样才不会出祸事。
善行，无辙迹。善言，无瑕谪。善计，不用筹策。善闭，无关揵而不可开。善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者不善人之师，不善人者善人之资。不贵其是，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。
善于言行的人，做事不会留下痕迹；善于言辞的人，言语上不会有过失；善于计数的人，可以不用计算器。善于关门的人不用锁也会让他人打不开门；善于打结的人无需绳索也可以让别人解不开。圣人总是喜欢帮助别人，所以在圣人的眼里没有可放弃的人。圣人总是善于使用各种物品，所以在圣人的眼里没有废弃的物品。这就是内心里本来就有的智慧。所以，善人是不善人的老师，不善人为善人提供的参照。不尊重自己的老师，不珍惜自己的参考对象，表面上是聪明的但实际上是愚蠢的。这是精微奥妙的道理。
所说的“五善”都是合乎大道的，因为善行的人知道保护自己，善言的人知道说话条理，善数的人用心计算不用辅助工具，善闭的人防范技术极高，善结的人可利用一切东西。在圣人眼里没有分别心，时刻保持物尽其用，彰显人的本性，这样从根本上杜绝遗弃任何人。善人可以教育帮助不善人，而不善人的言行可以帮助善人更加的了解事情存在的弊端，或者提供了一个学习的机会（就是一个教训），这样善人可以通过这次的教训知道如何把事情做好，或者说在做事情之前如何针对后续可能发生的与不善人之间的纠纷怎么样先做好，这样避免下次在发生与不善人之间的矛盾。在生活中，我们看待事情有时候只能看到片面，但是有些人可以看到另外一面，对方找到你的漏洞，看似好像针对你，其实他存在的意义就是帮助你改进。所以我们要感谢生命中出现的每一个人，他们所扮演的角色有好与坏，但是意义都是促进你成长的。我们只有把好与坏相互转化一下，回头看自己一路走来，才知道一路上都是良师益友。这也是为什么圣人不弃任何人。
知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
知道雄强，却安于雌弱的地位，这样做就像天下的小河沟。甘心做天下的小河沟，永恒的德行就不会迷失，复归于婴儿般纯真的状态。明白自己的优点，但是要检讨自己的不足，为天下人做榜样。甘心做天下的榜样，这样原本的德行就不会有失误，回归到无穷无尽道德境界。知道自己的荣耀，更要经受住诽谤，虚怀的心态像天下的山谷。甘心做天下的山谷只有这样原本的德性才能充足保持，复归于纯真质朴。自然朴质的状态被破坏后，就成为万事万物。圣人根据这个原则设立官制，以朴实无华的理念融入官制，以管理天下。所以完善的制度与朴实无华之间不能割裂开的。
其实这一段给我的最大的理解就是：为什么三生万物。其实是因为原本自然朴实的状态被破坏了，这样就繁衍出万事万物。而当代人都觉得衍生物越多越好，其实当衍生物出现那一刻已经背离了道的本质了，而越多就是离道越远。可是人们只会被表面的繁华多样给迷惑，导致无法迷途知返。
将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。为者败之，执者杀失之。故物或行或随，或呴或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
想要治理好天下却太过使用强硬的办法，我看他是不能够达到目的的。天下是个神圣的事物，对它不能肆意妄为，也不要刻意把持。为所欲为的人没有不失败的，强力把持的人没有不失去的。因此圣人不会肆意妄为，所以不会招致失败；圣人不去把控天下，所以不会失去天下。事物具有不同的属性，有些在前面引领，有些在后面跟随，有的性格和缓，有些脾气暴躁，有些身体健壮，有些身体虚弱，有些收益，有些危殆。因此圣人摒弃激进，过度和极端的行为。
其实这都是在举例说明物极必反，贵以贱为本，高以下为基。我们为人处世的做事的原则只有符合天道，地道和人道，人类才能长久地生存下去。这个生存不是人不死去，而是人类能够代代繁息下去。
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