分享到第八章，有很多朋友开始带着一些思考跟我交流了。昨天一位朋友问我说:“世人都说老子是消极的，避世的，孔子是积极的，入世的。怎么听你讲解起来，老子反而是满满的正能量啊？”
其实这又有了误解，不仅仅对于老子，也包括对我的解读。所以你看，误解是如此的容易形成那就更加得需要更多的讨论和交流。
首先说明，我做这一翻解读，并没有否定百家解读的意思，只是多一种理解角度和方法，试图给百花齐放的大花园中加上我的思想这么一朵小花。
而老子恐怕对于我们所说的正能量还是负能量也不是那么认同的，毕竟老子说:反者道之动也！一味地去说正能量，恐怕这正是他所说的“有为”，而不是他喜欢的无为吧。圣人行不言之教，他洋洋洒洒的五千言，恐怕也不是为了教育谁，更多的是以一个爱思考的智者身份，留给有缘人一份指点迷津的碎语罢了。
司马迁在《史记.孔子韩非子列传》中记载，孔子曾问道于老子后说:“‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矢。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”。以孔子之大才尚且如此，况我辈乎？
仅以愚见，强做解读，抛砖引玉，以期结交朋友罢了。
今天我们来分享《道德经》第八章:易性！我们先来读一下原文:
上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道居善地心善渊与善仁言善信正善治事善能动善时夫唯不争故无尤
这段文字的解读，那就更加的五花八门了。给大家先找两个世人解读的翻译版本。
版本一:
身居高位的人最好的行为像自然界的水一样呵护大家。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为*善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就不会埋怨他人。
版本二:
最高的善就如水。水具有种种优点，它滋育万物而又平静，处守在众人所厌恶的地方，所以近乎于道。圣人的居处像水一样善于选择地点，内心像水一样善于保持空虚深远的状态，施与恩惠像水一样公平广布，说话像水一样堵塞必止，开源必流善于守信，为*像水一样净化污秽，安定平静善于治理，处事像水一样随物成形而无所不能，行动像水一样动静有时随机应变。有了这样的美德唯独不争，所以就不会招致什么怨咎。
版本三:
上等的、最好的义举、义行（善）就应该像水一样，水，滋养、有利万物而不争功不争名，处于大众所不屑之地，所以接近”道“的本来意义了。（所以人就应该像不争的水一样）随遇而安而居，心灵如平静之渊，给与行善也要随机而为，非刻意为之，如水般利万物而不争，（像滴水穿石一样）言而有信，为*为而无为，为事如能（能者熊属也，忍也），行动随机为善、无意不择。（凡事）只有不争，就没有过错、灾难。
看了这三种版本，我们就能明白，各自的分歧都来自于哪里了。
之前我说过，阅读古文最大的障碍就来自于断句和古今歧义这两个问题。此外，还有一个我们需要注意的是，不能割裂开来断章取义，必须要整体中来判断表达的意思。中国文化，如同中医思想一样，是非常注重整体系统的。
上善若水，“上”字被解读成了高位者，最好的和最有道德的，都是想当然，自我意淫而已。其实如果你理解古人的一些文字归纳的习惯，这不过是一个序列用法而已。最常见的如三国中诸葛亮经常说:“某有上中下三策，你想听哪一策？”
上善，对比就是中善和下善嘛，所以，理解最好的尚可原谅，那个身居高位者是什么*？
司马迁在《史记.孔子世家》中有这样一段记载:孔子问礼于老子，请去，老子曰:“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”
看看老子送给孔子的这几句话，是不是可以解读上善若水的含义了？
老子为了进一步让人能够明白上善若水的含义，列举了水的七德！“居善地心善渊与善仁言善信正善治事善能动善时”
这一章还有一个更大的争议来自于版本的改变。考古学家在汉墓中出土的古简中，这一章的开篇是“水利万物而有静”并不是现在我们看到的“水利万物而不争”，后面被人给改成了现在的不争。于是，很多人就开始狂喷虚假论。说这个不争思想害了中国两千年，并不是老子的本意。
其实看全篇道德经，不争确实是老子的核心思想之一，有静也有不争的意思，一群人在那争争吵吵的，而你能安静的看着，难道不是不争的意思吗？
问题出在，别只看这一个词，要看全篇的意思。
上善若水，那咱们就来观察水。
谁有七德，居善地，随遇而安，你用什么容器盛，我就是什么样子，无论是江河湖海，还是盆杯碗锅，你放在哪里，我都安然是水。
心善渊，我能包容一切，你放石头，我能淹没，你放草木我能漂浮，你放什么我都可以接纳，与善仁，只要你需要，我就奉献出去，可以渗入地下滋养万物，也可以因为你渴了让你喝掉，言善信，你有所期待，给予条件，我必来临，正善治，正者，一止也，治止为正，治是一个动词，有条理的，比如治理，治病，而水可以一点一点渗透，一步一步摧毁，一丝一丝抹平，事善能，需要达到的目的，便千折百转，千阻万险也一定要达成！而默默沉淀，等待机会，一旦机会来临，一泻千里，此谓动善时也。
这七德，用现代词语来解说，相当于:随和，宽容，大方，诚信，忍耐，力量和决断。
有此七德，不是上善还能是什么？
想想如果一个人具备了这七德，是不是上善之人呢？
而这七德，一个核心词语叫做:顺道而为。所以，不争，不是什么都不做，而是不强为，顺道而为更加事半功倍。
水在日积月累，看起来平平静静，其实她同时在深入地下，冲刷堤岸，滋养生灵，默默等待，一旦条件成熟呢，他有可能冲垮堤岸，一泻千里。这就是上善若水的智慧！
善利万物而有静，备此七德，顺道不争，故无忧！！！