今天有个学生问我，学道德经有什么用？
一两句话，真的还说不太明白。确实，它不是一个技能，不能像唱歌，弹琴那样，可以让你成为明星，也不能像医术或者裁缝那样，让你成为一个专业领域的工作人员，也不像赛车或者打篮球，可以赢个冠*什么，成就人生巅峰。
就像某些人说的，没什么卵用。
不过，曾经的日本首富堤义明先生说过，正是学习了老子的道德经，领悟到了老子的智慧，他才能从一个濒临破产的中小企业，逐步发展成拥有近1/6日本国土，近1/4日本铁路，拥有全球有名的太子连锁大酒店和全球连锁西武百货，同时产业涉足几乎你能知道的所有领域。而他的管理大脑，只不过一个小小的控股公司。
在日本很多大型企业经历过山车一般的经历，包括经营之神的松下以及索尼，三洋等众多知名企业都出现快速衰退的情况下，名不见经传的西武集团依然稳稳的做着它并不出名的隐形富豪企业。80多岁的堤义明依然带领着他的企业稳健前行。这个老人阅历丰富，应该不至于说谎吧。
我说:道德经是一个开启智慧的宝藏，如同打开神奇人生的阿里巴巴密码，固然不是所有人都能通过学习他有所成就，但至少学习它会比不学习多一重成长的机会。
学习本来就是一件很痛苦的事情，因为如果不是需要，没有人愿意学习的。能把学习当成一种乐趣，也是一种人生历练。
接下来我们来分享我今天的内容，道德经第十二章，下面让我们来看看原文吧。
五色令人目盲；五音令人耳聋；
五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；
难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
给大家贴一个最常见的译文。
缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。
这一段翻译上没有什么问题。只是在理解上，形成了两派泾渭分明的解读。一种认为老子推崇实行愚民*策，让老百姓只吃饱，不必追求文化精神生活。
而另一派则说，老子是提醒人们，外界的诱惑，会给人的心智造成巨大的破坏力，如果不能够保持内心的清明，受外界影响，会使社会更加的堕落。
其实，结合社会发展现状和我们所经历的生活，我个人更加支持第二种解读。
五色，五音，五味，其所指，已经不是色，音，味。古人用语非常的简洁，五色——包含了所有的色彩，五音——涵盖了所有的声音，五味当然也就包含了所有的美味！这是一个统称。其实说的是沉迷于声色犬马，美味佳肴，就一定会被这些所迷惑而失去内心的空灵。联系后面的两个，驰骋畋猎，使人心发狂，难得之货，令人行妨，也就能明白了。
这些事其实只要做一个反向推断，就可以很容易来理解老子的思想，也就是说我们试着用逆向思维，看看老子反对的是什么？
首先我们要确定一下老子所在的时代。大周势衰，礼崩乐坏，诸侯并起，各国纷纷称王。而奢靡之风盛行，而贫民困苦于战乱纷争，民不聊生！人们也渴望着有圣人出现，可以使天下太平，百姓能够安居乐业！
我们看其它的大贤们在做什么？孔子为代表的儒们推行仁*，希望通过复礼来使社会秩序良好；商鞅李斯韩非等法的代言人，希望通过法制有度来约束，使社会井然有序；墨子公输班努力通过科技和侠义帮助弱小者不被欺压；还有名家，努力用口碑和威望迫使大人物们不可太过任性；而孙子吴起等相信正义在弓箭射程之内，通过武力保家卫国；而*谷子和他的弟子们则用合纵连横之术，搅弄风云……
那是一个波澜壮阔的大时代，无数的贤者都在思考着未来，出路和方法。
老子做为大周最有文化的人群的代表，博览群书，精通古史，早已经看透了这些纷纷扰扰，所以，他给出的这本道德经，可以说是极其超前的思想，很多主张即使到了今天，都依然是这个世界最先进和有效的方法。
孔子的儒推行礼，注重仪式感，乐，舞大行其道。但我们不要把这看成是孔子的创造，孔子只是渴望复礼，恢复到以前那样去，人所以很多人说老子是反孔子儒家思想的，这完全是胡说八道。
因为所谓的儒家，道家等这些诸子百家，是后人给区分和命名的，他们当时并没有这些所谓的家和宗门，而做为提携后生的长者（老子比孔子大20岁左右），老子也一直是以孔子问道的老师的形象出现的。毕竟做为国家图书馆和博物馆馆长，一些小年轻的来问道求学，哪里会有什么反对之说呢？
老子文中反对的是当时的社会现象。
而圣人为腹不为目，说的直白点就是:别整那些虚头巴脑的表面文章，让你的人民先吃饱才是硬道理。看看到今天，是不是也是一样的呢？如果老百姓吃都吃不饱，即使天天歌舞升平，有有什么意义呢？
而从大化小，假如你是个公司领导，让你的员工先赚到钱，少整点表面文章，是不是个忠告？
甚至你可以把这句话放到很多环境里去用，也依然是至理名言，掏心窝子的忠告！
这一段，老子告诉我们的智慧是:别被外界声色犬马所迷惑，放纵了你的欲望！不忘初心，好好的为你的根本做点事，别整些没用的。