――知者不言，言者不知
作者：红岭浸道
问：老子为什么说“知者不言，言者不知”呢？
答：《道德经》第五十六章中的“知者不言”，说的确实是“真正的知，是知道而不明确表达出来”；“言者不知”，可能许多人都很不容易理解，“言者”按说是“知道才可能言说”，但这儿说的是“如果明确表达的，就不是真正的明白人”。
问：还是不太明白这个意思，举个例子吧！
答：比如，公司明天要提拔某人当副总经理，今天知道的人只有董事长和总经理、人事部经理，你作为公司一般部门人员如果问这几个知道结果的人，他们一般只会说“不知道”，而那些公司中层干部却能侃侃而谈，几乎可以言之凿凿谁将被任命。这就是“知者不言，言者不知”的典型表现。
问：“塞（sè）其兑，闭其门，挫其锐”，在前面已经写过了，老子为何再次提出来？
答：这次是有所指，指的是“知者不言”的情况，就是“塞（sè）其兑，闭其门，挫其锐”。同样的“解其纷，和其光，同其尘”也是针对“知者不言”来说的。“知者不言”，就是与周围的人“同”，但不是真的“相同”。是“内心不同”而“表面相同”，就是老子所说的“玄同”。
问：这种“玄同”的具体表现是怎样的？
答：“不可得而亲”，得，就是得到真相，就是“清楚明白了”。即使清楚明白其中的一切真相，也不能因此与人亲近。其他的几个“不可得而某”，也是如此。就是不可以表现出你“知道”而做出相应的行为，因为你一旦这样做，人家就看出你“已经知道了”。为了不让人猜测出你的“知”，从而必须做到“六个不可得”。
问：做到“六个不可得”有什么结果呢？
答：这是指的贵族高层在统治过程中的“六个不可得”，其实我们普通人的“不可得”比他们要多得多。但做到这“六个不可得”的贵族，就能始终保持其“天下贵”的身份，已经给我们莫大的启示了。
知（zhì）者不言，言者不知（zhì）。塞（sè）其兑，闭其门，挫其锐；解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。