学习行书,始终绕不开的人物就是“二王”。不管您是业余书法爱好者,还是职业书法家,家里可能都有一两件王羲之的字帖。《兰亭序》《圣教序》《兴福寺半截碑》是学“二王”笔法无法绕过的名帖,但最近面世的一件作品,大有超过它们的势头,它就是王羲之行书《道德经》。
众所周知,《兰亭序》真迹下落不明,虞世南、褚遂良摹本加入了过多的个人风格,冯承素“神龙本”经过作者补笔之后,产生了不少的败笔;《圣教序》虽然经典,但经过上千年之后,保存并不完好,而且“碑不如帖”,很多笔法细节无法真实还原,《半截碑》更是如此。
所以在宋代,书法家们根据《兰亭》《圣教序》《半截碑》《十七帖》等经典法帖,最终经过集字、间架的重组,完成了这件行书《道德经》,它失传多年,直到最近才得以面世,书法史上绝无仅有,堪称“国宝级”行书。
这件作品有着显著的优点。其一,《道德经》被誉为“万经之王”,是道家最经典的文献,而王羲之醉心于道学与玄学,这可比《圣教序》集字宣扬佛教更加符合王羲之的本心。
其次,整部行书《道德经》,洋洋洒洒个字,不重复的字超过个,几乎是《兰亭》《圣教》《半截碑》的总和,是当之无愧的王羲之行书“字库”。我们日常能用到的字,这件作品基本上都有,所以,把这一件作品学透,再去看王羲之其他行书,会觉得豁然开朗。
此作从笔法、结字,再到章法,都力求还原羲之原作。在相同字的处理上,如“道”“之”“为”“可”,字字不同。王羲之的笔法被表现得淋漓尽致,尖锋入纸,中锋行笔,绞转、内擫都非常还原,如“常”“妙”二字,笔画连绵、笔锋流畅,一气呵成。
在结字上,行书《道德经》力求方圆、长短、聚散变化,以多次出现的“同”字为例,有的转折凌厉干脆,有的转折处以弧线带过,时而方切,时而敛锋;再以“仁”字为例,左边的单人旁与右边的“二”字,中间有留白,疏朗通透,“观”字则间架紧实。这就是“外定内变,大开大合”,变化无常、尽得其势。
在章法上,此帖也颇有意趣。字迹大小错落,排布自然,字与字之间正斜搭配,比如“道可道,非常道”一句,横画向右上结势,而竖画又向左下倾斜,让每个字动感十足。通篇行气自然,字字独立但有一气呵成的感觉,这是宋人集字时,将上一个字的收笔与下一个字起笔进行了呼应处理。除此之外,字距疏密、笔画粗细、行笔的沉着与迅疾变化,都非常丰富。
学“二王”的字,是为了学其中丰富的笔法、结字、章法,进而直入魏晋,而这件行书《道德经》细节纤毫毕现,是一件不容错过的上佳法帖。
现在,我们将王羲之这件宋人集字版行书《道德经》全卷本进行了超高清复制,以先进的技术达到与真迹别无二致,笔画、笔锋、墨色自然清晰,细节纤毫毕现,配以纯手工装裱,如果您感兴趣,