北京著名痤疮医院 http://news.39.net/bjzkhbzy/210826/9365358.html昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发（fèi，“发”通“废”），神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶（jué）。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤寡不穀（谷gǔ）。此非以贱为本邪（yé）？非乎？故致数（shuò）舆（yù）无舆。不欲琭（lù）琭如玉，珞（luò）珞如石。以前得到规律的（值得一讲的）：天得到它的规律，形成了广阔的天空；大地得到它的规律，变得稳重；神明得到它的规律，获得了灵通；农作物得到它的规律，才得以生长；君主得到它的规律，为天下百姓指明了前行的方向。仔细的再讲下去，苍天如果不是广朗开阔的，而是混沌的，它一定会产生裂隙；大地如果不稳重，恐怕就不能承载万物；神明没有了灵通，和死去的**也毫无分别；谷物不能结出果实，就没有种子延续；万物不能延续，必然就会灭绝；君主不能带领大家正确前行，百姓必将陷于困顿。所以说天地万物这些高贵的东西也必须依赖其本身最基本的规律，低下的其实是高尚的基础。所以，贤达的君主笑称自己为孤家、寡人、不谷。为什么说他们贤达呢？是因为他们敢于这样轻贱的称呼自己，而证明他们以贱为本吗？似乎也不是！他们之所以这样自称，实际上是因为一一行动在先的孤家、寡人；吃饭的时候排在最后的称为不谷。而古代贤达的君王都是身先士卒、分食于后的。他们这样笑称自己，不正是对他们行为真实的表述吗？所以说最高的荣誉其实不在于如何去称呼（而在于做出的行动）。所以不要总想着象玉石那样晶莹剔透、光滑润洁，（这些外在的表象，其实没什么意义。）