执大象，天下往。往而不害安平太。乐与饵，过格止。道之出言也，曰：“淡呵，其无味也，视之，不足见也，听之，不足闻也，用之，不足既也。”
春天：
圣人放牧阳气，在天地间流转，阳气所过之处，一片祥和万物生长。音乐和饵料超过边界就会停止。
所以说：“‘道’说出的话，清淡无味；想要看一看‘道’，却看不到；想要听一听‘道’，却听不见他的声音；用他，‘道’又是取之不尽用之不竭。
道德经大象无形今天我们聊一下帛书《道德经》的第35章，执大象，天下往。在这一章，老子所描写的还是春天，春天随着阳气上升，“龙”由南向北一路飞行，所过之处，冰雪消散，河道畅通，大地回春。
“龙”掌握着天象，掌握着大道，它给世间带来了生机，带来平安，带来喜乐，相应的大自然也奏响春天的序曲，回应给龙美妙的音乐和饵料。
大自然的天籁只出现在恰当的时刻，恰当的位置。如果超越了界限，天籁之音与饵料就不会出现，所以“道”虽然看不见，听不着，但它是真实存在的，并且是用之不尽的，下面我们看一下老子在本章的行文。
01?执大象，天下往。往而不害安平太。
象，就是天象，就是道，龙之所以为天下放牧，是因为它掌握了天象的规律，虽然大道无形，但龙却能够先一步感知，它是天使，它将春天来临的消息广播出去，天地万物在元气的滋润下茁壮成长。
季节02乐与饵，过格止。
龙为天下放牧，它是万乘之王，虽然天下都归其所有，但它来往于天地之间，随身却不带任何甾重。
它的衣食住行都来自大自然的恩惠，与它同时出现的有天籁之音和美食，这些美食与龙同时出现，仿佛天地间有看不见的格子。
龙是随着春天的脚步拾级而上，这里的格子就是天罗地网，就是三星堆出土的那个龟背网格器，乌龟就是大地，上面的网格就是地球上的经线和纬线，是人们想象出来的，但它有助于人们理解，并记录天地间的自然规律。
三星堆龟背网格按照《易经》六爻的思想，天地之间由南向北至少有六个格子，在地理上每个格子代表一定距离，比如千里。在时间上每一个格子代表一个月，这样一年之中，阳气上升有六月，阳气下降有六月（也有可能是十个，这样一年就有20个节气）。
在这里，老子所说的龙是“丹顶鹤”，丹顶鹤随着阳气由南向北，在地理上，丹顶鹤所到之处，气温随之升高，冰封的河面开始消融，在冰雪消融的河道里，就有丹顶鹤的饵料。
在东北有句谚语“七九河开，八九雁来，九九加一九耕牛遍地走”。河开才会雁来，因为河里有雁的甾重，也就是它们的饵料小鱼小虾。
七九河开八九雁来24节气同样，这些饵料并不是毫无节制的，因为“过格止”，丹顶鹤的北上是有目的的，它是到东北繁殖地去繁育后代的，到了繁殖地，它们就会停下脚步。
丹顶鹤是仙禽，它是如何感受“道”的呢？是天帝告诉它的吗？
03道之出言也，曰：“谈呵，其无味也，视之，不足见也，听之，不足闻也，用之，不足既也。
龙为天下放牧，它是如何知道元气在何时出生？在何时死亡的呢？在这里老子采用拟人的手法，他认为龙是天使，它是在传授上天的旨意，上天下旨是在龙的耳边告诉它的。
他说“谈呵，其无味也”，在这里帛书的甲乙本写法不同，一个是谈话的谈，一个是咸淡的淡，其实两个写法都可以理解，就是说明“大道无形”，不但无形，还无味无声。
无形、无味、无声的“道”我们普通人是无法感知的，但龙可以，它不但可以感知，还可以传达上天的旨意，大道无形，但用之不穷。
道德经执大象天下往这一章老子主要讲的是龙的上升阶段，龙的上升为腾龙，腾龙就是春天，春天是万物生长的季节，所以老子说往而不害，安平太。
这一章老子将讲的是春天，在下一章老子讲的就是秋天，老子是如何描写秋天的呢？老子为何说“鱼不可脱渊”呢？我们下期再说。
——藏甲——
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