无上甚玄微妙法，百千万世难遭遇，我今见闻得受持，愿解无为真实义。
从今天开始咱们来读一读《道德经》,按以往的惯例，首先了解文章背景和作者。
这样才能思接古人和作者隔空对话，读懂文字后面的意思。
正如孔子所说：我非生而知之者，好古；敏以求之者也。
史书记载，道德经的作者
姓李名耳，字伯阳；别号，老聃
在古代为尊敬有卓越贡献的人，喜欢以子命名，比如孔子。
所以我们一般称李耳为老子。
他出生于公元前年的楚国；从20岁开始，任职周朝的守藏史；
相当于现在的博物馆+图书馆馆长
在这个职位上他度过了31年，因此读遍远古和上古的历代典籍，
堪称当时的文化活字典。
连孔子也自称是老子的学生；曾多次向老子学习周朝的礼学。
在老子86岁的时候，因看不惯诸侯的纷争
决定西出函谷关，四处游玩，想找个地方隐居。
当时函谷关的守城将*叫尹喜。
也是个文化人，喜欢钻研道家文化。
他非常敬佩老子的学问，因此请老子在他家里住一段时间。
在这段时间里，尹喜向老子请教很多关于道和人生的问题
老子逐一回答，后来，尹喜把老子的回答整理成册。
为了表示对老子的尊敬，把他自己的提问给隐去；只留下老子的原话。
这就是我们今天看到的《道德经》；也要叫《老子》
所以我们在看原文的时候，觉得段落之间衔接不是那么紧密
一会儿讲天上事情，一会儿讲人间的事情。
背景交代完了，咱们正式开始讲读。
为了便于大家的理解，咱们仿照尹喜和老子的问答形式
来阅读这部经典。
尹喜，咱们简称为，小喜。
老子，简称为，老李。
补充一句，我们讲的是帛书版，和市面流通的通行版，文字上有些差异。
有关两者的差异，大家可以网上找一找，我这里就不做过多赘述。
首先小喜说：老李啊，《尚书》里面有两句话
我不是很明白意思，可以给我解释一下吗？
哪两句话呀？你说说看。
一句是：钦崇天道,永保天命。
另一句是：人心惟危，道心惟微。
前面一句话说道很大，很厉害，可以保你永存。
后面一句话又说道好小，非常微小。
这个不是自相矛盾嘛。
小喜啊，这两句话啊，虽然都有一个道字。
但是不同场景，说的是两样东西。
所以意思千差万别。
首先，解释一下什么是道？
道德经25章是这样描述的
有物混成，先天地生。
萧呵寥呵，独立而不改，
可以为天地母。
吾未知其名，字之曰道。
吾强为之名曰大。
老子说：我看见在天地之前有一个混沌体
他自带能量，可以独立存在
天和地；就是由这个混沌体生出来的
我也不知道它叫什么名字
暂时把这个混沌体；命名为大道。
接着在道德经42章
老子又说：道生一，一生二，二生三，三生万物
在这里老子详细的说明了，道如何生发天地和万物的。
首先没有天地之前，宇宙就是一团混沌之气。
里面包括清气、浊气、灵气等各种气。
我们把这个混沌之气称为道。
此时的宇宙，除了道之外；没有其他任何东西。
所以道就是唯一的，也可以说道生成了一。
之后经过亿万年的变化，混沌之气里面的清气上升变成天。
宇宙里面就有两个东西，道和天。
这就是一生二，由一个变成两个了。
之后再经过亿万年的变化，混沌之气里面的浊气下降变成地。
这样宇宙里面就有三个东西，道，天和地
这就是二生三。
大地接收天的阳光雨露，加上道的灵气；组合出一个有形的物体。
由于三者的比例的差异，因此形成了形态各异的万物。
这就是三生万物。
所以万物，包括我们人；都是天生地长，外加道和合而成的。
所以人和万物，都有道的属性；所以说万物皆有道，万物皆有灵。
由于天地是直接来源于道的，因此天地有道的属性。
所以天地可以和道一样，独立运行，永久存在。
我们把天地的道的属性，称为：天道。
所以天道也是恒常不变的。
然而人和万物是天、地、道；三者组合而成。
常言说，合久必分，分久必合
万物因缘而聚，也会因缘而散。
所以人和万物是有生灭的。
有生灭就会产生变化，因此人和万物的有形世界；
是一个变化的世界；是一个无常的世界。
我们把道在人身上的体现称为：人道。
当然花草和动物也有他们各自的道。
所以释家说，一花一世界，一树一菩提。
好了，我们把道，已经说的比较详细了
再回到你刚才问的两句话。
第一句话：钦崇天道,永保天命。
这个说的天道。
第二句话：人心惟危，道心惟微
这个说的是人道。
因为道是无形的，古人认为，道藏在人的心里。
所以把人道也称为道心。
小喜又问：“那么老李，你既然知道，这里两句话的来源
可以解释是什么意思吗？”
“小喜啊，你这有点难为我了”
套用道德经的第一句话：道可道也，非恒道也。
作为圣人的老子也说：我们作为人来讲啊
你也许能讲明白的，让别听得懂的，就是“人道”。
不是恒常不变的，“天道”
但是我们人啊，又非常渴望突破身体极限；
希望可以做到和天地一样永存。
或者说不要永存，能够活的时间长一点也好。
因此从人类开始就有人去寻仙问道，探求天地长生的奥秘。
老子从20岁开始，一直在当时的图书馆；工作了30年，
直到50多少岁，才退休。
所以他阅读了很多，关于天道和人道的史料记载。
然后又经过30多年的观察和实践，终于有了一些心得。
在过函谷关的时候，留下我们现在看到的《道德经》
但是，道是虚无缥缈的。
正如庄子所说：
夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；
自本自根，自古以固存；神*神帝，生天生地；
在太极之先而不为高，在六极之下而不为深；
先天地生而不为久，长于上古而不为老。
所以整部《道德经》，都没有告诉你；道是什么？
就像一条鱼没有办法，对另外一条鱼说清楚
水是什么？
一朵浪花无法，对另一朵浪花描述，水是什么？
我们的语言也没法描述，什么是道。
因为言语道断；因为道的妙，不可言。
因此老子用了很多，人世间有形的东西；
来比喻，道具有那些属性。
从侧面让我们自己体悟道是什么。
如果我们具有道的这些属性，
从小的来说人就可以全生避害，长命百岁
从大的来说，可以向天地看齐；与天地并立，万古长存。
比如，老子，孔子，释迦摩尼；这些人。
所以《道德经》就是一本人生工具书。
我们要不时的翻一翻，比对一下我们做的事情是否符合道。
在碰到难题的时候，在道德经里面找一找。
这种情况下，圣人是怎么做的。
所以小喜啊，如果你通读了《道德经》
你问的，那两句话的解释；已经在里面有答案。
那老李啊，既然是工具书；有使用方法吗？
就像字典一样，有拼音查找法，有部首查找法。
小喜啊，你说到查字典，让我想起小时候的一件事。
年，那年我读初一；学校举行查字典比赛。
我有幸参加，获得了一等奖。
其实我查字的速度不算快；因为在比赛的答卷中
还有一些问答题，分值较高。
答案就是在字典的说明内容里面，
其他同学都不知道如何回答。
他们光知道如何查字，而我恰好掌握了这一点；
做了很多问答题，因此我获奖了。
所以工具书的使用方法固然重要；
但使用方法的说明也很重要。
因此对道德经的正确解读，可能比背诵它的原文还重要。
所以道德经的第一句：道可道也，非恒道也。
老子就告诉你，他聊得的是“人道”的事情
不是天书。
让咱们不用担心，听不明白，看不懂。
同时还告诉咱们，我们在的世间；
是一个无常的世界，过去不可逆，未来不可求。
你当下所做每件事，都是符合道的话。
道就与您同在了，您和道就长存了。
愿为彼引导，愿道与您同在，
愿您和道长存。