十六章
致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王（全），王（全）乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。
老子在本章阐述了常人的入道法门！
致虚极，守静笃；
南怀瑾先生曾说过：“八千多卷的《道藏》根本离不开老子的六个字：‘致虚极，守静笃’”。
也有证悟者开释：“致虚极，守静笃”是禅定修法“近死之心”通向“复阳”的甚深法门。
这方面我自知尚无体证，不敢乱讲。仅就我个人领悟分享一二。
何为“虚”？“虚”是中空的结构，是“无”的境界，但不是什么都没有。人在“虚”处，就可以做到灵动而不执着，就可以像橐龠的鼓动带动空气的运行一样，以无中生有带动道的运行。
何为“静”？“静”是浊以徐清的法门。道者与浊世同流，但并不合污。这就要“静”上的功夫。这个功夫有两层：一是无分别、不评判；二是抓根源、归本质。
再来说说“极”与“笃”，笃的金文=（竹，竹笼）+（马，代马嘴），表示给马嘴套上透气的竹笼，使马不能嚼食路边的野草，以此降低草料对马的诱惑，提高马匹的警觉与专注。造字本义：马嘴套竹笼，凝神专注，一心一意。
达到虚的极点，专心致志守静。这是《道德经》中比较少见的极致的用词。类似于“止于至善“的表达方式。
中国佛学的基本修证方法，是在止观的基础上展开的。“致虚极，守静笃”可以看作是道家的止法。
万物并作，吾以观复。
老子用六个字说“止”，其后便是说“观”。
观，是指用心感悟，反观。静下心来，去感悟、观察万物的“往复”。让自己去回归本源，去发掘万物的生长，就是让自己以“虚静”之心，回归万物生生不息的本质。
这个入道法门与佛家止观法门如出一辙。
《童蒙止观》开宗明义指出：若夫泥洹之法，入乃多途，论其急要，不出止、观二法。所以然者，止乃伏结之初门，观是断惑之正要；止则爱养心识之善资，观则策发神解之妙术；止是禅定之胜因，观是智慧之由藉。知此之二法，如车之双轮，鸟之两翼，若偏修习，即堕邪倒。故经云：“若偏修禅定福德，不学智慧，名之日愚；偏学智慧，不修禅定福德，名之日狂。狂、愚之过，虽小不同，邪见轮转，盖无差别。若不均等，此则行乖圆备，何能疾登极果。’’
意思是说：证悟入门路径很多，这其中最直接、紧要的，皆不出“止、观”这二法。为什么呢？因为“止”是降伏烦恼的初始门径，“观”是断除无明的正途精要；修止是调养澄清心识的资粮，修观是前进开发圆解的妙方；修止是得禅定的胜因，修观是开发智慧的桥梁。
当知定慧二法，就如同车的双轮，鸟的双翅，如果偏于其中一法，则容易堕入颠倒邪见。所以经中说：“如果偏修禅定福德，而不学智慧，则会落入愚痴；如果偏学智慧，而不修禅定福德，则会落入狂妄。”狂妄和愚痴的过失，虽然有些细微的差别，但是他们都会导致邪见增长，轮回不止，这一点上并没有差别。如果定慧不均等，这样的修行有违圆融具备之道，又怎么可能速证极果呢？
这段表述可以作为《道德经》第十六章的佛家解读。
止观夫物芸芸，各复归其根。
芸芸：茂盛、纷杂、繁多
归根：指回归于本质根源
天地万物纷杂繁多，在止观中，都各自回归了本质。这就是老子第一章中所说的：“常无欲，以观其妙”的状态。
归根曰静，是谓复命。
对这段的领悟，我经历了三个阶段，每个阶段的解读都不一样。
第一阶段解读：
悟道者悟通这个世界的本质就进入了寂静的状态。此时就悟通了生死循环，从生命的开始到生命的尽头，都是从无到有，又从有到无，如此往复的循环着。这一阶段对万事万物花开花落、生生不息、循环往复的生命轮回特质有所领悟。
第二阶段解读：
宇宙的本体就是寂静，这是宇宙未创生的状态。当回归到这一状态时，就能觉知生命体一生的轨迹。这就是命。
这一阶段我对“命”的解读是一种前定的安排。人类是否具备“自由意志”，这个问题一直存在争议。人类是否有超越自己意志力的无法改变的安排？这需要深究。
在第二阶段，我倾向于以下观点：人是具有自由意志的，但人的自由意志是有边际的。自由意志表面上看无所不能，实际上能力有限，生老病死都不能做主。自由意志的边际是什么？我倾向于曾仕强教授的答案：小事人定胜天，大事天定胜人！
第三阶段解读：当对修行有了一定的领悟后，我对“复命”有了不一样的解读。这基于一个前提假设，如果人类没有自由意志，那就意味着人类的一切，可以由算法决定，也就意味着AI最终会成为新的生命形态。而这一生命形态是人类创造的，人类也将被这一新的生命形态所取代。我认为这一结论是悖论。
因此，我认为：老子“复命”一句有更深的意义。可能意味着：当我们能够回归宇宙寂静的本质，就能够回到赋予命运之初，重获新的命运。这就好像系统重置，复命则得性命之常。即：原来的命运安排已经失效了，会获得新的生命。这才是真正的自由意志。
用一句话概括第三阶段的解读：“致虚极，守静笃”，能够重获新生命，使生命的轨迹发生彻底的改变。
三个阶段的不同领悟，哪个更接近老子原意，以我现在的境界无法回答。只好一一列举，请高手指点吧！
归根曰静复命曰常，知常曰明。
这个世界没有恒常不变的属性，称为“无常”。
回归了这个四维世界的本质（归根），也就领取人生的天道轮回，破解了人生的天赋使命和人生功课，就能重启新的生命密码，活出人生游戏的隐藏关。这时也就了悟了宇宙不变的真常！
知道法界的真常之道，就是自性觉，这才是真正的明。
不知常，妄作凶。
一旦知常，人所有的行为都如理如法，都呈现道和。不知常，就是不明，佛家称为无明。在无明的妄念驱使下，做作的事情，就容易产生“凶”的结果。
知常容，容乃公，公乃王（全），王（全）乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
容的造字是房中藏谷，谷已经广大无边，藏谷之房更是不可思议。悟道者知宇宙真常之道，心胸广大无边。不分别、不判断，自然可以包容万物。包容万有就可以做到坦荡公平，公正无私，荡平一切私心邪念。
内心坦荡公平，就可以无所不周全。也就可以成就王业。这里是“王”还是“全”不重要。
周全就是顺应天道的结果，这就是天道合一，才可以长久。
最后一句，没身不殆！
人得此道，则身虽死而道常存。即精神不朽。更为深刻的意思是储存在宇宙本体中，成为宇宙意识的组成部分。佛家称这个宇宙信息储存系统为阿赖耶识。尼古拉·特斯拉成为“宇宙数据库”。这一问题，我们还将在后文讨论。
这一章，老子的想法我们无法完全释意，可能我们读懂的也只是表面。因为悟道法门并非每个人都能领会，至少我目前的境界无法完全领悟。这是真正的实修功夫，来不得半点虚假，差一点不到都不行。
这是我解读最为困难的一章！
现在总结一下老子送给人类的礼物。
一、宇宙奥义（接前文）
25、致虚极、守静笃是入道的止法。
26、回归宇宙的本质，察觉生命的轨迹，是重置生命系统，活出自由意志的观法。
二、践行思想（接前文）
19、回归本质是可以在各个领域践行的思想路径。