观读过《道德经》你会发现，五千多字的《道德经》，从头到尾，都在围绕着一个核心:仁德。
仁德，可谓是我们做人之根本。
所以，在现实生活中，我们经常会提到人道主义。何为人道主义？即是:做人，要讲仁义道德。
儒家思想提倡“仁义礼智信”，特别是要仁。但是此章节中，老子为何说天地不仁，圣人不仁呢？
不着急，以下三点分享，助你能更好的理解“不仁”，故而，也就更易理解《道德经》第五章。
一、仁，乃做人之根本
——天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
我们平时，如果能感觉到我们的肺在为我们的身体工作，那也就说明了，我们的肺已经开始出现问题了。
对于这个小小的例子，大家可以慢慢细品。
人之初性本善。庄子明确认为人的本性是善良的。《庄子》:仁义其非人情乎!彼仁人何其多忧也!既然仁爱是人的天性，就不用去提倡它。
反观我们现实生活中，特别是这一两年，为何明星频频翻车，就因为，贵圈混乱不说，作为大众榜样的他们，很多人其实已经沦落到丧失仁义道德的底线。
我们都知道，榜样的影响力是无限且强大的。但是，一个人，如果连做人的根都没有，细想，你又何以为人？又何以给大众树立榜样，又何以正向地去引导大众？
所以，国家频频开始出手干预，管控娱乐圈之风。就因为，贵圈已经缺失正气，缺失人道主义。
再反观，为何天地不仁，圣人不仁？应该就很好理解了。就因为大仁，所以才不仁。
他们其实做了很多事情，但他们没有居功，就像没有做一样，以至于，让我们都没有感觉到。
这便是真正的大仁大爱!
《易经》中，乾坤两卦经常提到的四德:元亨利贞。而元就是仁，仁就是元，就是初始，开始。
一个人有了仁，有了一个良好的开端，那还有什么你做不好的事？自然就很顺利很亨通了。
二、谦虚，乃人生成长的助推缘
——天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。
风箱就因为它是一个空虚的东西，才具有作用，空气才能进得去出的来，所以才叫“不屈”。
“不屈”就是不穷竭的意思。不管怎么用，它始终可以发生作用。“动而愈出”不发动则已，一发动就越生越多。
而发动的那个动作，就是上个章节分享的“道冲”的作用。就因为不满，所以，它才会不停地产生作用。
不知道说到这，大家有没有感悟到些什么为人之道。
我们人，应谦虚，不可骄傲。永远不要觉得自己很厉害，人外有人，天外有天。往往有些你看不起，且又不起眼的人，才是最厉害的人!
他们看似平凡普通，安静，少言寡语。也往往是这类人，内心有着极强的爆发力。
平日不发动则已，一发动，你才会发现，原来，他是一个如此有力量且厉害的人。
金庸武侠小说《天龙八部》中:一个不起眼的扫地僧，日复一日，年复一年地，扫地扫地……就这么个最普通最平凡不过的扫地僧，不成想，他才是真正深藏不露的高手，武功深不可测，并具有大智慧。
所以，我们为人，应谦虚，不可骄傲。要不然，只会自取祸患，自找麻烦，自取其咎，与自讨苦吃。
三、看清自己，找到自己，方能接近道
——多言数穷，不如守中。
“多言”不是多话，而是把话说满了。一个人讲话太肯定，太绝对，最后都是没有信用的。
我们的身边，不乏喜欢说大话的人。这类人往往说话不过脑，亦或者是碍于面子，也不管自己能不能做到，嘴上倒是应和着，包在我身上，没问题。
往往说没问题的，都是有问题的。
这便是《易经》的一阴一阳即为道。把话讲绝，说满了，就等于断了自己的后路，那还不如守中。
然而，这里的“中”便是第四章节的“冲”。意思就是让我们保持那个“冲”的功能，也就是少私寡欲。
一个人，没有太多的欲望，才能慢慢发现道，接近道，也才会知道，如何在这个二元对立的世界中做到圆融处世。
人保持道冲那个无穷无尽的作用，才叫真正的长进。
所以，现在人读了很多书为何还是没有长进，为何还是不懂得为人处世？
就因为，现在人的书是读在外，不是往内读。
往外读，仅是为了功名利禄；往内读，才是真正的长进，真正地内在提升，真正地往内观自己，认清自己，并找到自己。
找到真正的那个自己，你也就接近了本源，也就接近道了。
以上三个点的分享，希望能帮助到你，能去更好地理解《道德经》第五章。
《道德经》是一部值得你去反复阅读反复体验的文化典籍。虽然它并不能为你提供成功的要义，但是它可以为你提供全新的启迪。
虽然《道德经》只有多字，字数上看仅是一篇初级论文的长度，却是老子一生智慧的结晶。就是因为这种深奥性，很多人都读不懂，因此对道德经这本书，又爱又恨。
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道德经还是一篇非常经典的韵文，它的字字句句之间全是语言美的高度浓缩，堪比艺术品。
因此，在道德经中寻找大智慧的同时，不妨带着孩子一起读一读，一起领略国学文化的魅力，通过念道德经，还能让孩子体会道德经中的语言美感，让孩子了解到句子的重音所在等等，在潜移默化中培养孩子对国学的兴趣。
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