#道德经#
这一章老子阐述了“有无相生”这个辩证统一的道理。还记得第二章中老子就提到了“有无相生”这句话，此章则是通过举三个例子来进一步地说明“有”与“无”的关系，以及蕴含于其中的哲理。
开始胡说：
一个车轮有三十根辐条，都集中到中心的轮毂上，轮毂中心有个空洞，可插车轴，
正因为轮毂中心是空的，所以车才能装上车轮子。
揉和黏土制成陶器，正因为陶器中心是空的，
可以用来盛放东西，所以陶器才有了它的用处。
建房子的时候要凿出门窗的位置，
正因为有门窗这些空的位置，才成就了房屋的居住功能。
“有”（车轮、陶器、房屋）给我们提供了使用它的便利性，“无”（轮毂中空、陶器中空、门窗中空）是它所发挥的作用。
老子通过举三个例子（车轮、陶器、房屋）来说明“有”和“无”辩证统一的关系。此处老子口中的“有”就是指具体的事物本身，它是真实存在的东西，称之为“有”。“无”是指事物本身的功能，对于以上三个例子来讲，就是它们中空的部分，“中空”这部分提供了人们使用它们的作用。由于没有事物本身也就没有了中空，没有中空，事物本身就没有了使用价值，所以它们既是相对存在的，又是相互依存的。
老子提到的这些东西在我们日常生活中可以说是司空见惯的，但可能我们谁也没有去思考过它还存在着“有”和“无”的这种关系，可以说给我们提供了一种思考事物的全新的角度。这种哲学思维可以说是充斥于我们生活中的各个角落。如果我们更善于从哲学的高度思考人生，相信每个人的人生选择都会更加智慧，说不定自己的人生会更快地走到一个新的高度呢！
《道德经》第十一章原文附后：
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
作者本人姓胡，才疏学浅，还敢斗胆用白话解读古典名著《道德经》，是谓胡说。