“上善若水，水利万物而不争”
到了第八章，原文用“水”做喻，形象的展现出“后其身”的外在表现：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，*善治，事善能，动善时。”处在应在的低洼之地，心境深邃宁静、亲善如水柔顺，信而周流不息，自正而不偏，循环而绵延，时令顺随得势，七个方面，从身心的定位（居善地，心善渊），到与外界的交往（与善仁、言善信），最后到事物的应变（*善治，事善能，动善时）。完完整整、全全面面、明明白白的。
以上这些德行，就是“不争”。就是没有“争”这回事儿！既没有“争”的行为，也没有“争”的想法，甚至连“争”的观念都没有！
有些人，摆脱了“争”的想法、行为，却在观念上以“争”作为评价他人他物的标准，比如，张三看着李四工作拼搏上进，觉得李四在“争”强好胜……殊不知，李四只是在兢兢业业的做着本分工作。
有句话说的好：他人是你的镜子，你怎么想的，他人在你心中的形象，就是你自己的心境。所以，我们说“仁者见仁智者见智”。
“不争”是种境界，有点像心理学中说的“心流”，指全身心的投入到某项行为活动中，甚至忘了自己，更忘了“争”。比如我们的词汇：忘我、废寝忘食等。
我们很多人都有过“心流”的经历，当我们学习、工作或者游戏的时候，忘记了时间、忘记了自己，甚至旁人跟你说话，都听不见。
所以，“不争”是在本分的、认认真真的做好本职的工作，就像《三傻大闹宝莱坞》里的经典台词一样，“追求卓越，成功就会在不经意间追上你”，就像我们提倡的“工匠精神”。当我们沉浸于工作，尽善尽美的工作时，完美、卓越、成功自然也来了。
那么，人生之中，我们应当如何达到“不争”的境界呢？或者说，我们应该怎么做呢？
答案：像水一样，“几于道”，接近自然的规律。就是原文中的七点：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，*善治，事善能，动善时。”
1居善地。找到自己的位置。思考该思考的，做该做的，即本分！不要浮想联翩，想的多了，心就远了、就高了，心高了，就不能脚踏实地了，就非分了，就想要高的、好的了！这是中国哲学的根，也是《易经》的根，有了根才说变。
2心善渊。人本分了，心沉下来了，自然就静了，犹如深渊沉静深邃了。就像《参同契》中讲的，心为火，离为火，先天八卦“离”卦，离火中有“真水”，不心猿意马了，“真水”自然沉下来了。我们散乱的心，就像砂石和水的混合物，被搅拌的乱七八糟，当静下来了，砂石、水就分明了。所以，静下来，心就明了了。在八卦里，叫做“艮”，止而静，静而得“真水真火”之既济。
3与善仁。没了非分之想，接人待物自然顺从本分，心静下来，自然能随动而行。迎合了事物的变化规律，那便是“仁”。在八卦里，叫做“巽”，崇拜规律、尊重规律；而因差别而方便变化，则是“坎”。
4言善信。既然顺随规律而行，就要把自己的本分、心态、仁义以信念的方式稳定下来，贯彻到底。在八卦里，叫做“兑”，兑现诺言之兑。
5*善治。前四点重在修身律己，5-7点重在为人处世。*，家*也好，国*也好，*善治讲的是身修之后，入世治世，以家齐、国治、天下平，只有这样，有“利万物”的胸怀，合于自然，才能称得上“水利万物而不争”。这一点，是本分、心静、随顺、正信、善能、善时其他六点和合的大功用！更是我们身修之后的大本分！
6事善能。能，代表行动的力量，善能，讲的是有的放矢和行动绵延有力。在八卦里，叫做“震”，从意从信，故而有力。
7动善时。应时而动，应气而行。不妄动，不妄行。这是对《易经》变化的顺随，随顺而善时。
整体，就一个“善”字，善，妥当为善，顺应自然为善。
我们常说《道德经》讲的是易经，也没错，以上七点，可见一斑。如有兴趣，还请