巍巍函谷雄关，漫漫西风古道，随着老子五千言留世而载入史册。
两千五百多年前，圣悊老子在此留下了旷世真言《德道经》。
《德道经》包含着无比宏大的宇宙真理，涉及人文科学、自然科学、生命科学等广大领域，更蕴含着修身养性的丰富理法，体现了中华民族丰富而深邃的智慧，是一部地道的“百科全书”。
很多人可能会认为，既然经文是旷世真言，那么语言一定是佶屈聱牙，晦涩难懂，不禁敬而远之。
其实，《德道经》不愧是“万经之王”，是老子在天人合一，无为而无不为的状态下写成的。
经文语言浑然天成，是神来之笔，内含大量精妙的修辞手法，文字准确、鲜明、生动，传递着天籁之音，富有极强的感染力。
本文专门分析一下国学名家熊春锦先生根据长沙马王堆汉墓出土的《老子》帛书甲本而校勘的《老子·德道经》中使用的修辞手法。
每一个想要研究本民族根源文化的人，都应该树立正确的历史观。
就历史的发展与流变来说，目前而言，汉墓出土的帛书《老子》最接近老子原意，是德篇在前道篇在后，应该是《德道经》，而《道德经》是汉代经过大量编修过的版本，为了论述统一，文中一概用《德道经》。
一、《德道经》巧妙使用对偶修辞法。
1.第四十五章：“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无，名万物之始也。有，名万物之母也。”
“非恒道”对“非恒名”，“无，名万物之始。”对“有，名万物之母”。
2.第二章：“故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。”
3.第二十六章：“天下之难作于易，天下之大作于细。”
4.第四十六章：“是以圣人居无为之事，行不言之教。”
5.第四十七章：“是以圣人之治也，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。”
6.第四十九章：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”
7.第六十八章：“飘风不终朝，暴雨不终日。”
8.第七十章：“重为轻根，清为躁君。”“轻则失本，躁则失君。”
9.第四章：“反也者,道之动也；弱也者,道之用也。”
10.第十一章：“为学者日益,闻道者日损。”
11.第七十七章：“知人者,智也；自知者,明也。胜人者,有力也；自胜者,强也。”
12.第五十一章：“是以圣人芮其身而身先，外其身而身存。”
对偶句语言凝练，句式整齐，音韵和谐，听起来铿锵悦耳，读起来朗朗上口，便于记忆和传诵。
二、大量使用排比句，增强了语言的气势和感染力。
《德道经》第五十六章：“五色令人目明；驰骋田猎，使人心发狂；难得之货，使人之行妨；五味使人之口爽；五音使人之耳聋。”
第二章：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，侯王得一以为天下正。”老子连续用了五个“一”，一气呵成，将这个“一”和“德”对宇宙天地，对人类、个体生命以及国家社会的根本性作用，做了精辟的阐述。
第二十一章：“我无为也，而民自化；我好静，而民自正；我无事，民自富；我欲不欲，而民自朴。”
第六十七章：“曲则金，枉则定。洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
第六十六章：“自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。”
第七十一章：“善行者无勶迹，善言者无瑕适，善数者不用筹策；善闭者无关籥而不可启也，善结者无纆约而不可解也。”
第七十二章：“知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，恒德不离；恒德不离，复归婴儿。知其白，守其辱，为天下浴；为天下浴，恒德乃足；德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，恒德不贰；德不贰，复归于无极。”
恒德不离，复归婴儿；恒德乃足，复归于朴；恒德不贰，复归于无极，强调了“恒德”才能返朴归真，这个药方被称为治理国家社会和个人的“三复归元汤”。
三、《德道经》多次使用比喻谈修身，激发读者的联想，使深奥的道理通俗易懂。
如《德道经》第四十九章：“天地之间，其犹橐籥与？”句意：天地之间的虚空如同吹火筒、风箱一样，中间也是虚和空，用之却不尽。
借吹气助火这件事，强调和提醒人们要重视呼吸的训练。
第二十九章：“江海所以能为百浴王者,以其善下之,是以能为百浴王。”
老子用海纳百川做比喻，告诉人们为人处世时，须保持谦恭、虚心的态度，切勿高高在上。
第四十三章：“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能先也,以其无以易之也！水之胜刚也,弱之胜强也。天下莫弗知也,而莫之能行之也。”
老子以水做比喻，告诉人们人际交往不能过于强势，性格太直太方容易受伤或者伤害他人；相反，保持柔软，善于应变权衡，顺势而为，外圆内方，就会受益无穷。
四、经文中多次使用设问句和反问句。
如第五十七章：“何谓宠辱若惊？宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大梡若身？吾所以有大患者，为吾有身也，及吾无身，有何患？”
第六十四章：“唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？”
第三十九章：“若民恒且不畏死，奈何以杀惧之也？若民恒是死，则而为者，吾将得而杀之，夫孰敢矣？”
第五十四章：“戴营魄抱一，能毋离乎?抟气至柔，能婴儿乎?修除玄蓝，能毋疵乎？爱民栝国，能毋以知乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎？”
这些设问与反问，环环相扣，发人深省，扣人心弦。
五、经文中大量使用顶真修辞法，语言行云流水，自然流畅。
第五章：“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,中气以为和。”
第十一章：“为学者日益，闻道者日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”
第二十二章：“夫唯啬，是以早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。”
第六十九章：“大曰筮，筮曰远，远曰反。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
多种修辞方法的使用，使《德道经》的语言自然、朴素、简略、精练、富有节奏美。
难怪这本书被称为“天书”“奇书”，是作为诵读的绝佳教材，还跨出国门，走向世界，成为世界文化名著中在海外发行量最大的一本书。
哲学大师黑格尔说：“老子的著作，尤其是他的《德道经》，最受世人崇仰。”
德国总理施罗德在电视上呼吁每个德国家庭买一本中国的《德道经》，以帮助解决人们思想上的困惑。
美国著名史学家成尔?杜兰在书中写道：“在人类思想史中，《德道经》的确可称得上是最迷人的一部奇书。
或许，除了《德道经》外，我们将要焚毁所有的书籍，而在《德道经》中寻得智慧的摘要。”
总之，《德道经》是一部哲理精微、意韵深远、含天覆地、震烁古今的伟大经典，涵盖了天文、地理、人文、社会、自然、科技、*事、伦理等各个学科。
做为炎*子孙，阅读她不仅是成长的捷径，也是我们探究古代文化精华、发扬民族精神义不容辞的责任。
为了让“经”文的内容更好地入脑入心，建议大家能够摒弃杂念静下来朗读，朗读或诵读能让我们体会到文字的优美和力量，“经”文需要反复读才能体悟到韵律美。
以诵读的方式感悟“经”文，是读书的捷径。经典的正能量可以成为身体的清道夫、洗心池、加油站，经典的正能量更有助于构筑起拒绝不良诱惑的防火墙。
清风明月闻道为贵，高山流水经典相伴。但愿更多的人能够亲近圣悊，学习实践经典，传承道德文化。
参考书籍：熊春锦先生校注，《老子·德道经》，北京：中央编译出版社，年