TUhjnbcbe - 2023/11/21 1:46:00
道德经，因其玄妙，又不容易亲近，所以，被人敬仰，又被人熟知。其发行量甚至可以与《圣经》媲美。道德经为何如此经久不衰？因为其中所包含的哲学思想和辩证关系，为中国哲学思想提供了创造力的泉源。有人说，道德经是一部治理国家的哲学；也有人说道德经是修身养性的学问；也有人说，道德经是一部阴谋论；还有人说，道德经是一部兵书。如何看待大家对道德经所不同的理解呢？我们一一道来。治国要略。因为道德经中很多处提到了关于治理国家的句子，并且很多的观点都是从统治阶级或者说管理者的角度去阐释的。“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。”“治大国若烹小鲜。”很多帝王深得其利，都认为道德经是治理国家的理论巨著。唐代·唐玄宗：《道德经》其要在乎理身、理国。理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。理身则少私寡欲，以虚心实腹为务。明代·明太祖：朕虽菲材，惟知斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝。消极避世。其实，对于老子所倡导的“无为”，并非什么也不做。消极的避世这种观点倒是有一种片面性。但作为一种处事哲学，而避祸修身，倒也无妨。为何会有这种看法？一方面是由于老子最终的飘然而去，以及道德经成书的传奇故事；加之后世道家学派主张的避世修仙之类，所以让人产生了误解。这里面，孟子贡献不小。加上经文中很多关于无为的句子，解释上也有失偏颇，而误导了大家。“为学者日益，闻道者日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”阴谋论。就像很多人对于西游记，红楼梦所里面所阐述的团队智慧，御人之术，这类的解释。个人感觉很多都是过分解读。有很多话被误解：夫为不争，故天下莫能与之争。无为而无不为。其实老子的出发点并不是为了有为，而是无为产生的结果是：无不为。因为无为，所以很多事情反而达到了什么都做了的结局，这或许是老子的初衷。而非为了无不为，所以要表现出无为，示弱，守柔，以期到最后，奋力一击，麻雀变凤凰，能变得强，变得高，变得刚。还有一种认为道德经的阴谋论表现在愚民*策。“古之善为道者，非以明民，将以愚之”，“民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”。个人感觉不成立，因为就像老子的飘然而去，也是因为对当时周王室的不满，对于人民处于水火倒悬的无奈，对当时社会现状的一些担忧。是认为对于君王所做的过了，劝他们用无为，来治理天下，达到一种无不为的理想境界。怎么能是愚民呢？倒是为了人民。兵法。《道德经》是一部兵书。对于兵家来说，他们从道德经中看到了，道德经中有一部绝世兵书的辩证法。并且用于指导战争，也取得了很不错的效果。游击战中，“敌进我退，敌退我打，敌跑我追”，就有道德经的影子。这也是一种解读。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。当然还有很多种说法，仁者见仁智者见智。如果说道德经是一座大山，那么我们之于道德就像“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。也可以套用盲人摸象的故事：道德经五千言，其旨无穷，每个人所感受到的都是冰山一角。所以有不同解读，也可以理解。这也从另一个侧面印证了，道德经是一本涵盖很高智慧的、很高辩证法的完整广博的哲学理论。现实应用或许会问：道德经对指导我们日常的工作和生活又有什么用呢？普通人读了之后，能获得什么助益呢？很多道理，都是相通的，一通百通。治国，治家，治理公司都一样。包括教育，恋爱等等，我们应该是遵循其中“无为而无不为”，“柔弱胜刚强”，“大智若愚，大巧若拙，大辩若讷”，等等理论，内而化之，为己所用。或许会有不一样的收获和惊喜。其实，我们日常中很多理论和实践也有道德经的影子，就像欲擒故纵，欲取之必先与之，等等，甚至有些都用在了坑蒙拐骗偷，这也是一种反面教材。老子之书，其几乎可一言以蔽之。噫！崇本息末而已矣。王弼观点:如王弼所言，我们平时乐此不疲，深以为然所追求的术，其实是“末”，其本何在？或许，道德经会给您答案。舍本逐末，事倍功半，何不尝试读一读道德经呢？让我们一起交流探讨，共读经典。学以致用，受益无穷。共勉。