本文的创作初衷，是为了让更多初次接触《道德经》的朋友不会因为原文的晦涩难懂、其它译本的深奥复杂而止步不前。
再次重申一下，我的文章仅是个人理解，并无哗众取宠之心，亦无班门弄斧之意。
就好比面对一个不知道怎么瘦下去的胖子，我能做的只是告诉他：管住嘴、迈开腿。
至于怎样去管住嘴，怎么让自己迈开腿，就需要他自己在实践中不断验证。
当他有所收获，并享受瘦下来的过程之后，他自己就会找到更多适合自己的方式。
为什么这样说？
在《遥远的救世主》一书中，芮小丹面对丁元英的开导说：只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我自己觉到、悟道的，我才有可能做到，我能做到的才是我的……
最后，希望这些读者能够在看到我的文章后，因为觉得有点儿意思而继续研读《道德经》，然后发现我的观点中存在的问题和不足，继而启发自己的独立思考，建立自己全新的认知，反过来再指出我的疏漏与偏颇，共同探讨各自心得……
我想，这才是交流的真正价值所在！
四章道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
直译道这个东西，你说、我说、他说、老子说，任凭再怎么说，谁也说不明白；它可能是任何样子，却又绝对不是你想的样子。
为什么？
因为它看不见、摸不着。
因为你的想象永远受制于你的思维。
你说它存在吧，却找不到一点现实的证据，就算你能找到点蛛丝马迹，放在不同的地方却又不是那么一回事儿了；你说它不存在吧，它又在时刻影响着一切；即使你不相信它的存在，也跳不出它的范畴。
总之，道的存在与否，并不取决于你是否承认和相信它。
就好比一个孩子的亲爹，无论这个爹多么不好，无论这个孩子多么痛恨他，哪怕这个孩子想尽一切办法要断绝与他亲爹的关系……
但是在伦理和血脉上，他爹永远都是他爹！
五章天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈,动而愈出。
多言数穷，不如守中。
直译天地良心，它是公平的。
但是这种公平并不是以人的定义为标准设立的。
因此，它不是指善恶有报、仁义道德，而是按照超越人类认知的法则，自然而然地运行。否则就不会有天灾人祸、风调雨顺的不同状态；也就不会有好人不长命，祸害遗千年的因果反差。
天地如此，人要怎么效仿？
有道之人面对万事万物，采取一种无差别、无概念、不评价的对待方式，一视同仁，俗称“实事求是”。
在应对不同的人时，“我们都是人”是其交往的基本原则，至于不同的性格特点，则采取灵活机动的方式对待。
在应对不同的物时，“我们都是物”是其处世的基础，至于物的不同用途，则采取为我所用的方式使用。
当他的眼中再没有“人和物”的概念，而是以“万物同源、万物合一、无生无死、不生不灭”的状态对待，那么他就可以称为“至圣”，慈悲将是他的灵*……
这种力量的奇妙之处，就像一个风箱，看起来是空的，推起来却能吹出疾风。
所以，别认为这种说法是虚幻不实的，其实它有足够强大的能量让你应对操蛋的人生，只不过是你还不知道怎么用罢了。
不说了，这样的内容如果跳不出思维的局限，只能是越说越迷糊，还是先守住内心的良知吧……
六章谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
直译再次重申，道的神奇表现，永远都不会消失，它就像母体的子宫，可以孕育一切伟大的生命。
人类要想打开它的大门，就要多效仿天地的运行法则。
当你从中体验到这种能量带来的喜悦时，这种神奇的力量就会转化到你身上，取之不尽，用之不竭！
七章天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
直译为什么要效仿天地？
因为天长地久。
我们人类所有的恐惧，最终都是对死亡的恐惧，我们绝大部分的欲望都是为了拥有更多，以便延缓死亡的到来。
虽然，我们都知道，这个物质世界并没有什么是可以永存的，但却仍然存在一丝侥幸——万一呢？
哪怕是尽可能延长也好。
别做梦了！
让我告诉你，在这个世界上什么是永存不朽的——天地！
或许有一天，也可能出现天崩地裂的变化，但可以肯定的是，你一定不会亲眼看到。
因此，不要绞尽脑汁的想些乱七八糟的东西了，它们一点都不会延长你的寿命。
还不如多从相对长久的天地中寻找一些灵感，放松紧绷的神经，提升生命的质量。
那么，天地为什么能够长久呢？
因为它的存在，并非单纯为了活着，更不是仅仅为了自己活着。
这正是我们效仿它的一部分表现。
有道之人，以此类推，在生活中从不把自己的欲望放在第一位，也不把自己的喜怒哀乐当回事，甚至于连自己都不当一回事。
结果，反而因此过的洒脱自在，做事游刃有余，不爱做梦，却总是梦想成真。
这么做就是无私的表现吗？
非也！
是人就有私心，但是，谋其私与成其私是两种不同的境界。
就像天地，那是真无私，它并不需要万物对它表示什么，但却阻挡不了人类对它祭祀摩拜……
有道之人也有私心，但是绝不会主动谋其私，因为他的所作所为都在效仿天地，然而，正是由于这样做事，却在不经意间成就了自己。
八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
直译悟道，天地最值得效仿。
但是，在天地之间同样存在值得我们效仿的对象。
唯独不要效仿人类自己。
因为人类从来不喜欢汲取教训，所以你能从他们身上学到的东西极其有限。
若是没有足够的定力，向他们学习只会让你步入后尘，掉进欲望的漩涡……
当然，我指的是悟道。
道，虽然看不见摸不着，但是仍能在现实生活中发现一些比较接近它的状态。
天地是其一，还有……比如“水”。
水的表现就比较接近天地的运行法则。
你看，它可以滋养生命，却从不邀功；造成灾害被人所骂，也不解释；可以储而为湖，也可化而为气；可以摧枯拉朽，也可静若处子……
所以说，水的这种表现，已经很近似道的状态了！
用这种状态去面对生活，你的所作所为都会恰到好处。
因为你什么都在乎，但又什么都不在乎，任何烦恼对你来说，都是无所谓、不值得、没必要的。
如此一来，何忧之有？
——未完待续——