《道德经》的精髓是“道法自然”四字，但是对于“道”的理解、如何取法，又怎么看待“自然”二字，却是有着种种大相径庭的不同看法。
首先，“道”是什么？《道德经》开篇就说，“道可道，非常道；名可名，非常名”，就是说“道”是很抽象的，无法确定也无法命名，但是“道”又是宇宙间的至理，是自然存在的最高规律，是天下万物莫不依存的法则……
第二，如何取法于自然？
《道德经》第二十五章中说，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，要想取法于自然，就应该按照自然规律理解和办事，要透过现象看本质，深刻了解事物表面下蕴藏的基本规律，这样才能做到真正的取法于自然。
第三，何为自然？
《道德经》里所说的这个“自然”，既是合乎大道的自然本源、自然法则，也是秉天地灵气而生的自然界的世间万物，当然也可以是一种自然而然、自自然然的境界和状态！
说到这里，道法自然的意思其实已经很明白了，就是天下之道、万物之道都要遵循自然规律，只有这样才能做到真正的自然而然、自自然然。
但是！本来道法自然很容易理解，也便于在日常生活中施行，可是由于《道德经》后文的转折，道法自然这句话竟然成了一句空话，深为可惜！
因为老子身处战乱纷争朝不保夕的春秋末期，所以他主张无为而治、清心寡欲，甚至在《道德经》第八十章中这样写道，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，幻想回到一种小国寡民、谦让守弱的消极状态。
所以后人大多被这些事实所误导，以为清静无为、消极退让和清心寡欲的出世思想才是《道德经》的精髓，才是道法自然的正确理解，这真是大错特错了！
所谓尽信书则不如无书，不加分析毫无怀疑的完全相信任何一个人的所说的话，都有可能犯错！
老子是在《道德经》中说过要清静无为清心寡欲，那是因为他当时所处的战乱环境下只能这样选择！
战火弥漫、朝不保夕就是老子当时所处的“自然”，他要道法自然，就要根据当时战乱的情况下做出清静无为、小国寡民的选择来保全自己，这样选择非常正确。
而反观我们现在所处的时代，身处和平环境、又在经济发展的快车道上，现在的“自然”其实早已不是老子那时的“自然”，而是奋斗、发展、超越和重铸辉煌！
在如今这个朝气蓬勃、向阳而生的“自然”之中，难道我们还要读死书一样执守清静无为、清心寡欲的彼时的“自然”吗？！
本来，风和日丽、清风细雨是一种“自然”；大江东去、电闪雷鸣也是另一种“自然”，只有这样理解，两者兼顾，或者全面认清现实，才能真正了解并掌握“道法自然”的原本含义，做到古为今活学活用，而不只是古板僵硬的读死书！
道法自然，让我们大家都能根据自己现在所处的自然，做出适合自己的正确选择吧！