帛书版《道德经》第五章解读
本专栏共81节每周更新1-2节作者：樵夫侃文化
读经，还是要尽量去读原经文，原经文没有偏差，境界到了那个程度的人，能够自然领悟其中的真谛和妙谛！
《道德经》由于存在多个版本，造成了七百多处字词上的修改和偏差，容易偏离原版经文的真意和本意，这个偏差，是由于甲本中生僻字太多，缺失字也不少，没法完整修复，较为保真的版本，仍当参考乙本，河本（通行本）和王本偏差较大，失真程度相对较高。
但就是这么一本失真程度较高的经文，仍能让志心修道人士开悟的人不计其数，可想而知，原版甲本蕴藏的智慧有多么的深远玄绝……
樵夫别无所长，只是稍稍擅长一点文字之间的理气号脉功夫，在衔接贯通前后语义上稍稍见长，因此尝试来解读一下帛书版《道德经》乙本经文，希望能够为初学者打打基础，并以此抛砖引玉，若是在评论区能够引来更精湛准确的注解，则善莫大焉！
今天咱们来解读帛书版《道德经》第五章，这一章相当重要，是从道理进入实修的一个起承关口，能够读懂这一章，也就读懂了第六章“玄牝”虚无一窍的前提逻辑，相当珍贵，先读一遍整体经文：
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠与？虚而不淈，勭而俞出。多闻数穷，不若守于中。
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天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
这句经文相当难懂，难懂是因为“刍狗”两个字，触及到了大多数人内心脆弱的硬伤，让脆弱的内心波澜起伏难以平静，自然就没法去理解这句经文的具体含义了……
那什么是“刍狗”？
因魏源本义注解为：“结刍为狗，用之祭祀，既毕事則弃而践之。”后人又延伸为无用之物。
这样一注解，今人就想不明白了？认为天地和圣人拿老百姓的生命作为无用践踏之物来对待了，太让人气愤了，就好像一妇人受到了搬弄是非之人的挑拨，哪里还有心情去思索经文的本义和原义？
其实道祖用刍狗做比喻的真正原义，指的是载道之器，这样一来，这么一句难懂的经文就很容易理解透彻了，完全没有不尊重物和不尊重人的意思！
不仁即仁，对所有生命一视同仁。故天地不仁，是因为它把万物都当作一个载道的神器，故道无处不在，周流万物而生生不息；故圣人不仁，是因为把所有百姓也都当作一个载道的神器，故道深入每一个人的基因血液，尽在日用而不知。
道祖打此比喻，就是为了说明人身本是载道之躯，若知之修炼，人人皆可超凡入圣，成仙做佛，因为道本自具足如此不可思议的能量，下面一句经文就要开始讲道的妙用了……
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天地之间，其犹橐龠与？虚而不淈，勭而俞出。
橐tuó龠yuè，指古代鼓风吹火用的器具，用在这里是比喻先后天之气的循环往复，意指呼吸之间一事耳。淈gǔ，搅浑、扰乱的意思；勭，同动，鼓动的意思。
此天地，是指人身之中的天地，以头为天，以腹为地。一吸之间，天之气由上而下进入丹田气海；一呼之间，地之气由下而上返还虚空。
如此一呼一吸，就像一个打铁用的风箱，内外之气循环往复往复循环，而炉火越吹越旺，清代*元吉真人又把呼吸比作文武火，文火和武火又各有各的妙用，均有诀窍，此中之事均需在名师指点之下进行，切不可因为看了几本经书就自修自证，稍有不慎容易走火入魔，切记！切记！
虚而不淈，虚是指吸的时候，徐徐缓缓的吸入腹中而不乱，即是虚而不淈。
勭而俞出，勭是指呼的时候，柔柔细细的呼出鼻腔而不留，即是勭而俞出。
道在人身的真实妙用，尽在呼吸之间，呼吸之间的诀窍，就是链接天地自然的密钥，道祖仅用了“橐龠”二字，就已经把天地之间的无穷奥妙道尽了，但要真正领悟明白，需要访着明师，下一番死功夫，方能有所切身体会……
庄子云：凡人呼吸以喉，仙人呼吸以脐，真人呼吸以蹱。
呼吸以喉者，息短而促，故寿短促；
呼吸以脐者，息长而缓，故寿长缓；
呼吸以蹱者，息全而满，故寿全满。
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多闻数穷，不若守于中。
就算明了上述呼吸的道理，依然还只是道理，真个起用时，还是不知从何下手……
天地二气，又听从谁的调遣呢？
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