上期回顾
在上一章里，老子再次宣“道”。认为“道”是万物之本，天地之母；孕育着宇宙万物而生生不息。且无处不在，无穷无尽。
既然万物都遵循着道的运行规律，那么它们的运行规律又蕴含着怎么的哲学呢？从人类的出现到现在的21世界，时代的进步，万物的发展，都有着怎样的规律呢？
《道德经》第七章
原文
天长，地久。
天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？
故能成其私。
译文
天长地久，天地之所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。
因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。
这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。
悟之所得
“天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。”讲的是天地之所以能长久存在，是因为他们遵循着自然的运行规律，不会因为利益得失而去打破。从“道”论转化到人论，亦是如此，虽然人不能永生，但圣人能在遇事（人生中所遇到的万事，好与坏皆有）中看破利益之争，放弃个人的利益，成全大众利益。最后因为自己这样的思想与行为反而成为了众人心中的领袖。
大禹治水大禹花了13年来治水，离家八年，三过家门而不入。后人称赞大禹治水的精神是以公而忘私、民族至上、民为邦本、科学创新等。在民族利益与个人利益之间，他果断的选择了前者，也正因为他这种无私的行为，人民拥戴他为天子，后人为了纪念他而建立塑像，并将他治理过的地方成为禹城。
老子在这一章里最后一句话是“故能成其私”。正是因为你能抛开自私的小我，所以反而会成就大我。你对待事物的态度决定了你得到怎样的结果。
你首先要从思想和精神上，建立起自我向天地境界的升华。主观上不以自私获取利益的目的为先，客观上却可以获得更好的利益结果，这就是道家思想的深邃所在。
老子在这一章里提出了“进退论”，以为进，遵循万物的自然生长，事物的本体发展。有人评价老子的“以退为进”，实则是一种奸诈、虚伪的行为，为达到某种目的，而选择先后退一步，为的是更进一步；是一种消极的想法。
以退为进在-年间，蒋介石对革命根据地发动了5次围剿，前三次，毛泽东采取“避敌主力，诱敌深入”的策略，以退为进，取得反“围剿”胜利。到了解放战争时期，一开始国民*兵力占绝对优势，全面进攻，中共也是采取以退为进的策略，放弃了中原解放区（也叫中原突围），放弃了延安，肥的拖瘦，瘦的拖死，最后反攻，取得胜利。
这才应该是“以退为进”的解释，老子想表达的更多的是一种朴素辩证法的观点，以此来说明利他（“退其身”“外其身”）和利已（“身先”、“身存”）是统一的，利他往往能转化为利已，以此说服人们都来利他，这种谦退无私精神，有它积极的意义。
以上言论仅为个人理解所得，如有意见，可