《易经》可算是一部神奇的书籍，相传为上古伏羲所著，提出可预测事情发展的八卦图，后又衍生出六十四卦象。有人认为前三十二卦为伏羲所著，而后三十二卦为周文王所著；也有人认为后三十二卦为孔子根据前三十二卦推算出来的，更多的人认为孔子只是对六十四卦象作了解释，即《易传》，而非推算后三十二卦。
易经竹简易经由《连山》、《归藏》、《周易》三部易书组成，现流传的只有《周易》，以至于现在很多人都把《易经》和《周易》混为一谈了。《易经》为华夏文化的起源，其不仅仅只是一部占卜的书籍而已。有人认为《易经》的三部都是关于占卜的书籍，其实是存在疑点的，既然作为几千年的百科全书，仅仅是一部占卜书籍肯定是不够的。一来这卦象学起来有难度的，著书的目的本就为了传世，传承知识。这样苦涩难懂的书籍，实在适用性太小。所以易经三部书有可能《周易》为占卜用，《连山》为地理、气候知识，《归藏》为种植、畜牧之类的。可能会有人觉得我的说法可笑，但时间过长确实难以考证。据传《连山》为盘古开天地后第一代君主天皇氏所创，但是考古能找到最早的文献就是东汉相传有一部《连山》，到南北朝时这部《连山》丢了，梁元帝又作了一部《连山》，隋代的刘炫又造了一部《连山》，北宋时出了三坟易的《连山》。如此反复丢失与重著，谁敢保证东汉时的《连山》不是当时有人根据《周易》而推算出来的。而真正的《连山》先秦时期就丢失了，真品谁也没见过。
孔子图老子图《易经》最先应该是只有四象八卦，而并没有两仪的概念，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这句话更像是后人为了理解《易经》，完善八卦的由来而写的，最先理解《易经》最深的无非为孔子与老子，即儒家与道家的创始人，所以这句话极有可能是其中一位说的。而最先的八卦图是没有中间的太极图案的，太极图样是以老子以道的方式来理解世间万物，将太极具象化为如今的黑白互相变化的图案。其后能得到社会认可，并流传至今，其包含了《易经》的基本演化形式，又富含哲理。太极为阴阳，指世间万物都是相对的，没有大善大恶的，没有大吉大凶，否极泰来，周而复始，生生不灭。这与佛家的因果循环，每件事情的发生必有其原因，而这件事情的发生也必会成为下一件事情发生的原因，道理相同。类似的，马克思哲学的矛盾关系也与阴阳太极论异曲同工之妙。而时代上自是早了几千年。
战争意境图《易经》为华夏文化的起源，首次对其有深刻的理解的时代当属战国时期。战国时秦、魏、韩、赵、楚、燕、齐，七国各具实力，都想战胜其它六国，一统天下。于是，其招纳的谋士不再是以前的只面对贵族，而是面对民间，不论贵贱，只要有实力，诸侯都可以接纳。天下之间，学术纷起，百家争鸣，其百家所参考的首要读物自是那本《易经》。《易经》第一次迎来了学习高潮，一千个读者就有一千个哈姆雷特，对《易经》的不同理解，最先就形成了数百个派别，而后形成真正学术的有百余家，最有实力的二十余家。其中包含了以仁义和伦理为基本的儒家，以天道自然为基本的道家，以侠义实践为基本的墨家，以法律法国为基本的法家，以谋略左右天下的纵横家，以能言善辩为基本的名家等等。
汉武帝图董仲舒图在后来的历史舞台上，汉初时文帝以道家理论治国，国力大盛，成就文景之治。到武帝时期，采取儒家董仲舒的意见，“罢黜百家，独尊儒术”。历史上一直以来都认为诸子百家在这里基本都覆灭了，但事实上，董仲舒的意见应不至于把其它学术弟子赶尽杀绝，对儒家学术只是推崇到第一，指导地位而已。当时儒学思想想要真正的适应社会，必需得到社会各阶层人员的认同，定是融入了其它学术的部分思想的。要不然，当时号称人数最多的农家，定是要造反的。《董仲舒传》中也只是记载了董仲舒提议的原话为“推明孔氏，抑黜百家。”这只是为诸子百家分一个主次的措施。
庄子图后来两千年的封建社会里，统治者基本都是推崇着儒家或者道家的思想。每朝代初基本以道家思想治国，休养生息，利国安民，而后国力强盛。以展到后期，利益的驱使，贫富差距变大，社会各阶层的矛盾放大，统治者便启用更易于规范各阶层人民行为守则的思想-儒家思想。直到清朝灭亡，实现学术自由，五四新文化运动新起，虽然当时口头上是说反对儒学思想，但儒学思想已经流传两千余年，其思想已经融入了诸子百家的精要，其要打倒的无非是其中君王比较推崇的封建思想而已。拿着儒学的产物——纸笔，写着儒学的传承——文字，来打倒儒学，这自是极为矛盾的。
《中庸》《大学》合著书华夏文化的传承，由《易经》到诸子百家，再到百家融合以儒家为主，其先实现了文化的多样性，再融合其精要为一体，这是非常重要的一个过程。在今天我们看到的古代著作，能够传世的都是精典，如《中庸》《大学》等融汇了几千年来祖先的智慧，其内容起源于《易经》而丰富于《易经》。现在对《易经》的理解，除了风水师外还有几个人会以为这只是一部占卜的书籍呢。虽然我们大数人并未看过《易经》，但我们的思想都是源自于《易经》。