上善若水，高维度的本能与水相似，
水善利万物，而不争居众人之所恶，故几于道矣。水是本能的滋养万物，不需争抢就能安稳的住在众人避之不及的低处，所以与道很接近了，
居善地，心善渊，予善天，不违居住的本能可以安稳如地，不违心的本能可以深邃如渊，不违赞许的本能可以广博如天，
言善信，*善治，不违说话的本能可以立信，不违公正的本能可以和谐，
事善能，踵善时。不违实践的本能可以长本领，不违追随的本能可以改命运。
夫唯不争，故无尤。以本能为标准行事，则无人争抢，也正是因为没经过争执，所以不会有过失。
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持而盈之，不若其已。往端着的杯里倒水，水不断的溢出来，还不如水满了就停呢，
揣而锐之，不可常保。把砸东西的锤子磨得尖尖的，那尖头也难以长保，
金玉盈室，莫之守也。聚敛的金玉堆满了屋子，也没有办法守住，
贵富而骄，自遗咎也。得了富贵就轻视别人，是在亲手制造过失，
功遂身退，天之道也。功业建成后立即撒手不管，任其自化，乃是天之道。
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载营魄抱一，能无离乎？既然知道*魄为一，那么能做到不互相对立吗？
专气致柔，能婴儿乎？既然知道专注在好奇心上能使身体活泼，那么能做到像婴儿一样好奇吗？
涤除玄览，能无疵乎？既然知道消除中间步骤能对结果一览无余，那么能做到不留一丝中间过程吗？
爱民治国，能无为乎？既然想要爱民想要治国，那么能做到没有作为吗？
天门启阖，能为雌乎？既然想要天门开启天门关闭，那么能做到没有期待吗？
明白四达，能无知乎？既然想要照亮一切可能，那么能做到一无所知吗？
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卅辐同一毂，当其无，有车之用。三十根辐条固定在一个轴套上，辐条们与轴套里的空无对等，所以才向上实现了车的用处，
埏埴为器，当其无，有器之用。把黏土捶打成容器，黏土与容器里的空无对等，所以才向上实现了容器的用处，
凿户牖以为室，当其无，有室之用。在墙壁上凿出门和窗，四壁与门窗里的空无对等，所以才向上实现了房屋的用处，
故有之以为利，无之以为用。所以，有那些东西只是无生命的材料，没任何东西才赋予其生命，向上实现其用处。
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五色，使人目盲，五彩缤纷的影像，使人眼睛看不到真东西，
五音，使人耳聋。五阶交错的声音，使人耳朵听不到真东西，
五味，使人口爽，五味杂集的味道，使人口舌尝不到真东西，
驰骋田猎，使人心发狂，纵马驰骋射猎，使人心发狂，
难得之货，使人之行妨，顾忌难得的财物，使人行为失措，
是以圣人之治也，为腹而不为目。因此在圣人治下，民间风气只注重真实的东西，不在乎虚浮幻影，
故去彼取此。所以能顺理成章的去假取真。
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宠辱若惊，贵大患若身。帮助和拆台都等同于惊吓，