老子讲，“乐与饵，过客止。道之出口，淡乎，其无味。视之，不足见；听之，不足闻；用之，不足既。”娱乐与美食，路过看到的人都会不自觉的停下脚步，但是道却是闻不到、看不见、听不到，但却又取之不竭、用之不尽。人类要发展，不得不依道而行，在老子观念里面，做人有3个层次，本文就为打击分享下《道德经》第四十一章。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。
上士闻道，勤而行之——老子讲做人划分成了3个层次，分别是上士、中士和下士。上等层次的人听闻了道，便会勤勉的践行它。
中士闻道，若存若亡——中等层次的人听闻了道，由于其个人见识的不足，对道的感觉是似有似无，所以践行起来也肯定不够忠贞。日常所谓的“摇摆不定”就是对中等层次之人的画像。
下士闻道，大笑之。不笑不足以为道——下等层次的人听闻了道，大笑不止，在他们看来，反其道而行之才是正确的。如果下士听闻了道，不一笑了之，道也不能称之为道了。因为道的外在表现与下士对世界的认识正好相反，他们并不认为依道而行是正确的道路。下文老子着重描述了道在人类世界中的一些具体表现，也可以说是修道者的标准。
故建言有之——所以有人立言对道有以下描述。从下面这些道的表现来看，与世人的日常认知大相径庭。
明道若昧，进道若退，夷道若纇，上德若谷——光明的大道好像忽明忽暗，“道可道，非常道”，事物在不同的发展阶段，其呈现出来规律也不同；前进的道路好像后退一样，比如刘邦打天下时，韩信要做“假齐王”，结果刘邦封他为“真齐王”，看似刘邦的地盘和权力变小了，其实从征服天下来看，依然在前进；宽敞平坦的大道好像是崎岖不平的，现在常讲，“前途是光明的，道路是崎岖的”就是这个道理；上等品德人的心胸就像山谷一样，“道生之，德畜之”，只有心胸宽广，才能够“厚德载物”，才能不干预事物的正常发展。在企业里面，具有上德的管理者方能做到对下属充分信任及放权。
大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝——大清白就像被羞辱了一样，老子主张“大辩若讷”，只要你的主张与道契合，事实终将证明你是正确的，只不过会暂时被一些巧言善辩的人责难罢了；增进品德时似乎永远存在不足；刚健的品德好像怠惰一样，因为依道而行，该行则行，该止则止，此时难免会给下士一个怠惰的印象；诚实守信有时会像背信弃义一样，“计划赶不上变化”，当对象发生变化时，人也要进行相应调整，这可能会给他人一种不遵守约定的印象。
大方无隅，大器晚成——大的地方没有边界，大的器物往往很晚才能做成功。举个例子，有人说自家房子大，其实一点都不大，因为它有边界；因为“不敢为天下先”，所以真正的大器都是在默默中成长，积累到一定程度才会爆发。
大音希声，大象无形，道隐无名——真正大的声音几乎是听不到声音的，最大的形象反而看不到其形体，道就隐藏在万物之中，它也没有名字，老子讲，“名可名，非常名”。举个例子，在企业里面，领导发话一般是要施加影响力，其实如果其威望够的话，一个眼神即可令下属心悦诚服，如果必须通过声嘶力竭来解决问题，这只能说明其影响力令人堪忧。同样的，领导在时，员工很勤勉，领导长时间不在，员工依然如故，这样的领导就做到了“大象无形”。
夫唯道，善贷且成——世间只有道，善于生养万物且使万物繁衍生长。