文章作者：琢磨君
《左传》有云“福祸无门，唯人自招”，人生的福与祸都不是命中注定的，而是与后天行为息息相关，都是人们自我招致的。
《了凡四训》中记载：袁了凡原先被一位孔姓先生算定命数，因此深信不疑，自我受限，生活中也没有多少福气。后来，他得到云谷禅师的点拨，悟透了“命自我立，福自己求”的道理，将命运的主动权掌握在自己手里。他一边改正身上毛病，一边行善积德，终于达到了“自求多福，远避祸殃”的目的。
最终，袁了凡考中了进士，生了儿子，还活了74岁高寿，正可谓是“福禄寿三全”。这也验证了之前孔姓先生所说的“宿命论”是错误的，因为人生的福与祸本是自己招致来的，正所谓是“善有善报，恶有恶报”。
明白了这个道理后，我们再来看什么人福气深厚，什么人福气浅薄。综合老子的道家思想和孔子的儒家思想，琢磨君认为：福薄之人，往往会有以下这2个特征。一个人是否有福气，看这2点就可以了！
01是否偏离“道”
老子《道德经》第七十九章说：“天道无亲，常与善人”，即：上天不分亲疏，对任何人都没有偏爱，只是经常眷顾善于顺应天道的人。
在老子看来，天地是没有仁爱之心的，不会因为谁是好人就帮助谁，也不会因为谁是坏人就惩罚谁。大家都遵循“道”来做人做事，便可积福远祸；若是违背“道”来做人做事，则容易招致天谴，失道者寡助，霉运连连。
正如老子在《道德经》在五章所说“天地不仁，以万物为刍狗”，天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样。
真正聪明的人，懂得顺应天地之道，无为而治，不恨任何人，也不过分爱任何人，保持一种中立态度，做人做事不失“道”则多福。难怪现代人越来越认同这句话：成年人的世界，不分对错，只看利弊。其实，这也是顺应道的一种方式。
说完了“道”与“福祸”的关系后，我们再来看看哪些行为容易导致福气浅薄。
老子《道德经》第九章说“功成身退，天之道”。所以说，不懂得急流勇退的人，就是偏离了“道”，容易招致祸患，福气也浅薄。
比如说，文种和范蠡一起辅佐越王勾践成功复国称霸，范蠡懂得顺应天道，在功成名就之后主动急流勇退，最终得以保全，名利双收。范蠡走之前，也写信劝文种做好“功成身退”的准备，但是文种舍不得眼前的富贵，自觉功高，实为“逆道而行”，最终被越王勾践赐死。
老子《道德经》中说“天之道，不争而善胜”、“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”。所以说，不争属于顺应天道，争强好胜、居功自傲则是违背了“道”，容易招致祸患。
韩信帮助刘邦打下江山后，觉得自己能耐很大。刘邦问韩信：“以你之看，我可以带多少兵马？”韩信说：“陛下最多只能带10万兵马。”刘邦又问：“那你自己可以带多少？”韩信嘚瑟地说道：“我带兵当然是多多益善啊！”
就是这一件小事，彰显出了韩信居功自傲、目中无人、争强好胜的一面，引得刘邦心中非常不愉快。没多久，韩信就被诛灭三族了，而这一切都是他自找的。因为他的言行举止已经偏离“道”，也再次论证了“天欲其亡，必令其狂”的道理！
东汉末年的大才子杨修也是和韩信一样，非常有才华，甚至连枭雄曹操都自叹不如。但是杨修身上有个致命弱点，也是违背“道”的，那就是他喜欢自作聪明、爱显摆才能。最终，聪明反被聪明误，杨修也是给自己招来了祸患，未能得以善终。
所以说，我们看一个人是否有福气，看看他的言行举止是否符合“道”，便可知晓个大概。正如《了凡四训》中所讲：“福之将至，观其善而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣”，这里所说的“善”就可以理解为“道”。
02是否偏离“德”
老子比较超然，站在宇宙自然的高度去看待人类的行为是否顺应“天地之道”，最终判断福与祸。但是儒家学派的代表人物孔子，则是从仁爱厚德的角度出发，去看待人类的行为是否合乎情理，继而预知福与祸。
儒家思想以仁爱思想的核心，以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”这八德为基础，勾结起了一个完备的道德伦理体现。所以说，一个人若是偏离了“德”，品德不好，则是违背了人道，也是容易招致祸患的。
当初，刘邦率领各路诸侯一起讨伐项羽，列举了项羽的10大罪状，其中很多条都是说明项羽偏离了“德”，招致人神共愤。因此，刘邦才会站在道德制高点，对项羽说“吾以义兵从诸侯诛残贼，使刑馀罪人击杀项羽”。
刘邦不是凭空捏造，项羽的确做了很多偏离了“德”的事情，非常不得人心。项羽残暴不仁，喜欢杀降屠城，用欺骗的手段坑杀了秦朝子弟20万降卒；他攻入咸阳城后，火烧秦朝宫室，挖了始皇帝的坟墓，私自聚敛秦朝财物；项羽还硬是杀掉了秦朝投降的国王子婴；项羽还派人在江南暗杀义帝，为人臣下而杀害了他的君主等等。
项羽的以上种种行为都是不道德的，缺乏仁义，为天下人所不容，最终失败也是必然的。反观刘邦，虽然能力和身份都不如项羽，但是他做事很顾忌道德，做人又宽仁大度，懂得顺应民心，因此能够取得成功。
骄奢淫逸，都是属于无德的行为，违背人道，不得人心，早晚要招致祸患。正如曾国藩在家书中告诫儿子时所说：“无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败”。
比如说，西晋的大富豪石崇，堪称富可敌国，奢侈无度，既爱炫富，又爱与人斗富。他专门修建了一个“金谷园”供自己享乐，把园内的屋宇装饰的金碧辉煌，宛如宫殿。据说，他们家的马桶都是金子打造的，生活奢靡程度可想而知。
显然，石崇违背了“德”，又为富不仁，不愿意乐善好施，最终给自己招来了祸患。当初，石崇家的稻米饭撒在地上，过了一夜，都变成了螺，时人认为这是石崇全家被杀的征兆。
果不其然，永康元年（年），石崇被司马伦*羽诬陷为乱*，遭夷三族。直到被装在囚车上拉到东市，石崇才突然领悟，叹息道：“这些奴才是想图我的家产啊！”押他的人答道：“知道是家财害了你，为何不早点把它散发掉！”
其实，钱财本是无所谓好坏的，只是因为人的行为偏离了“德”，才会给当事人带来祸患的。所以说，福薄之人，往往无德，不得人心，群众基础不是很好。
结语：
“道”是事物发展的规律，“德”是人们心中的一把尺子。违背天道，自然要遭到天谴；违背仁德，自然要招致他人怨恨，继而不得人心。
古人将“天时地利人和”，“道”可以理解为“天时”，“德”可以理解为“人和”，“地利”可以理解为自身条件。一个人即便是占据的条件再优越，失去了“天时之道”，以及“人和之德”，也是很难成功的。
所以说，一个人是否有福气，看这2点就可以了——是否偏离“道”、是否偏离“德”，蛮准的！福薄之人，往往喜欢做人做事偏离“道”和“德”。大家不妨自我对照一下，看自己的言行举止是否顺应“道与德”。
琢磨君——弘扬传统文化精髓，传播国学经典智慧。
每天学习一点，每天进步一点！
如果您喜欢我们的国学文章，欢迎