◆前言:
道教是一个发源于中国本土的宗教，把“道”字作为最高的信仰，道教无谓于钱权无谓于*神，追求溯源追求自然。从道者内心都是清明的，他们仿佛看透了世间的一切羁绊，不畏惧前路也不畏惧死亡，他们应该是人世间的真正自由人。一千个人眼中有一千个哈姆雷特，与自然的不同相处之法也造就了道教不同的流派。
从广义上看，道教大约分为三类:
①*老之学
②老庄之学
③杨朱之学
*老之学是西汉兴起的，提倡统治者无为而治，以不治来达到一个最好的治理效果，集到家之大成。老庄是耳熟能详的道教代表人物，杨朱却鲜为人知，为何同属道教却有如此不同的境遇，且听笔者在下文细细道来。
◆道教的发源时刻
道教这一概念更是在西汉时提出的，老庄和杨朱因在思想上有贯通之处所以被归为一家，但当事者本人是不知道的。冯友兰在《中国哲学简史》上将道家分为三个阶段:
①杨朱为我、轻物重身;
②老子知天道以养身;
③庄子逍遥、无我，逃入彼世界以重身
他把后出现的杨朱放在了道家的第一阶段，老庄在其以后，其实这三者并没有什么直接的继承发展之处，而且各有重点各有突破，老庄所重为何，杨朱又为什么在成为显学以后销声匿迹呢？
（1）老子之于道教
老子一直以来都有道教创始人的称为，被称为道教的鼻祖也被称为太上老君，是世界文化名人，可与孔子一论。
老子的著作是《老子》也被称为《道德经》，这是值得一个人倾尽一生去研究的经典。老子的核心思想是“空”和“无为”。老子认为道是一种混沌未分的初始态，无为自化，清静自正，是天地之始，万物之母，为化生万物的根源。混沌即虚无，虚无就是空，但在这空洞虚无之间却衍生了万物衍生了永恒。
这个“空”是需要细细思考身临其境才可得，它不能言表，只能用心领悟。在这空空的世界中，你不用思考自己活着的意义不用思考自己存在的价值，因为你处在一个变幻莫测的混沌之中，把心放空，把欲望权势和金钱通通都丢掉，在自己空空的世界中去顺其自然去做自己想要做的一切，也许会得到自然的赠与进入到一个不一样的世界。
“无为”并不是没有作为没有成就，因为“无为”本身就是一种方法论，这是一种发源于古代的朴素辩证法，自然有灵有自己的客观规律，如果横加干涉横加组织，很有可能会影响本来那种难得的平衡。
*老之学的中心思想很大程度上借鉴了老子之学，“无为”的精髓就是不勉强不作为，不做自己不想做不喜欢的事情，也不去规定要求别人去做什么，把一切都交给宇宙和自然规律去决定。
（2）庄子之于道教
高中课本上收录了庄子的“逍遥游”，当时的我们因为拗口因为思想一直难以理解，现在读来却有别样的一番看法。
《逍遥游》中曾说:“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉。”意思是如果想要达到完全的自由，你不需要倚仗任何的外物，你只需要把握好天气的变化，这样就可能不受任何时空等因素的干扰。庄子的思想，尽在《逍遥游》一文中体现。
真正自由的状态不是需要去营造的，而且需要去努力利用的。天亮之时你想睡觉，但刺眼的光恐怕不会如你意。傍晚时分，你想外出游玩，恐怕黑咕隆咚的容易摔跤出现意外。
这时候想要完全顺利就可能会借助窗帘和灯光，用外物就会有羁绊就会不自由，你只有顺应日出而作，日落而息的生活规律，顺应大自然，才能够像在无人之境中遨游，才能天人合一，达到一种十分和谐的地步。庄子的逍遥不是一般人可以达到的，而且你以为你已经达到了自由，其实也不然是。
（3）杨朱于道教
杨朱学派在没有道教之前就成为了一门显学，春秋战国时期也是风靡一时，有了道教以后杨朱的学说却逐渐的销声匿迹，杨朱这个人也只能在别人的生平中找出来一些相关联的蛛丝马迹，杨朱成也学说败也学说。杨朱在学说上虽然有和道教相类似的地方，但更多的是强调个体，强调个体的重要性，强调个体对于整个社会的作用。
杨朱思想同儒家思想的简单区分:
儒家是天下观，先是天下安而后才是个人的安，儒家人认为只有别人有好房子住，自己住漏雨的房子都是可以的。但杨朱不这么想，他觉得只要有“丰屋美服，厚味姣色”满足生命就够了，他不企图用自己一个人的力量去改变什么，他只想自己好只想把自己的事情全部都干好。
杨朱学说的核心就是“贵己”他认为:“以我之治内，可推之于天下。”每个人都把自己管理好，社会就会好，国家也就无须多治理了，这就类似现在，我们不需要任何努力，只要躺着就可以在家做贡献。杨庄的这一想法也就是所谓的“一毛不拔，以利天下。”
孟子对杨朱的批判:
这虽然被孟子批判为万不可取，但也是很有自己的一番道理。再有，杨朱和庄子很相近的一点就是要保全真性，所谓的真性就是自己本真的性格。每一个人在刚刚出生的时候都是一张干净的白纸，都是一个长满刺的仙人掌，但随着年龄的增大，这个纸被别人涂上了五颜六色的颜色，仙人掌的刺也一根一根的被拔掉，伤口也慢慢的被抹平，看似过的很好，实际上已经不再是当时那个很舒服的自己。
杨朱所认为:
杨朱认为人的本性十分的珍贵，是大自然赋予自己最珍贵的宝物，不需要为了旁的让它受到损伤。杨朱的思想透露着现代的人权观念，是现代的珍贵财富，但是在没有人权只有阶级的古代自然是不为人所接受的。杨朱强调个人利益，认为人不需要为了国家去做一些什么，什么都不做便是最好，这在崇尚君权的当时就是一种“无君论”，皇帝怎么会允许不利于自己的舆论出现，所以杨朱的思想也多只是在战国那个动乱的时期发光发热。
在逐渐进入了稳定的封建社会就一直被排斥被封锁，没有了自己的容身之处。杨朱的思想可谓非常先进，先进了好几千年，先进到没有可以懂他的知己，这是杨朱的悲剧也是那个时代的悲剧。
◆结语:
杨朱在学说上的贡献绝对不小于老庄，尤其是在现代的社会用现代的眼光。杨朱是中国第一位倡导人权的人，他的思想穿越了历史的斑斓，在这个年代闪闪发光，溯流回去，好好探寻一下这个值得尊重的思想家。