今天的问题，不在于没有学习的东西，而在于可学的东西，太多了！
以古文为例，从先秦到明清，多如牛毛。虽然这些典籍都是有价值的，但是一比较，总有高低之分。既然同样是花时间学习，为什么不选择较好的那些呢？
以儒家推举的典籍为例，当属四书五经。实际上，四书五经是因宋朝的朱熹才火起来的，属于朱熹的个人理解。四书《大学》《中庸》《论语》和《孟子》；五经是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
除了《礼记》我没看、《春秋》正在看之外，其它的都看了。我的体会是，古人如此安排无可厚非，毕竟是儒家主导的社会，功名利禄都从这里面来。但对我们现代人而言，再读四书五经，或者将四书五经都摆在同样的地位则不可取。
如《大学》《中庸》就只是两篇短文，充其量是孔子思想的一点注解，没有多大亮点。我认为其地位与价值不匹配，可读可不读。《论语》则是孔子语录，在内容完备性上，远不如《孔子家语》。后者不仅有语录，还有孔子的事迹和描述，能让我们更好地、更完整地理解孔子的思想和个人生平。
《孟子》是四书里最佳的，因为它将孟子一生的著述都收录在其中。孟子曾经做过齐国的高官，其思想也是高瞻远瞩，全书行文流畅，特别是雄辩的逻辑，令人赞叹不已。“天时不如地利，地利不如人和”，“生于忧患，死于安乐”等经典佳句，都是出自《孟子》。现代人能把一本《孟子》学透，口才、逻辑，都是一等一的。
《诗经》既是诗集又是历史记录，可以帮助我们了解先秦时期的古人生活。但我认为，稍微涉猎一下就可以了，因为无论在许多先秦典籍里，都会引用诗经的一些语句。《礼记》则是记录古代礼制的实践内容，什么事情该怎么做才符合礼制。不过，我们已经不需要克己复礼了，稍加了解即可。
《尚书》是上古之书，即尧舜禹至夏商、西周时期的历史记录，不是编年体，而是官方文书或者史官记叙的题材。语句比较简单，虽然有一些难懂之处，但我们依然能从中获知上古时期的*治制度和风土民俗等内容。其中的思想，也和后来的诸子百家相吻合，说是中华传统思想的有文字记载的源头，也不为过。我自己读，就从中感受到了上古帝皇的治国思想，而且也在《韩非子》《荀子》《孟子》等书中见到了对《尚书》记载的质疑和延伸。
《春秋》是编年体史书，为孔子所修，不仅记载史实，还加入了孔子的个人观点进行编纂、删改。此书又称麟经，得名于鲁哀公十四年猎获麒麟之事，孔子哀叹周朝盛世不再，人竟然连神兽麒麟也不认得了，就停笔不写了。而孔子的出生，也有和麒麟相关的故事。
后人又作了《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》，是《春秋》本经的注解。初中《曹刿论战》一文，便是出自《春秋左传》。
如对先秦历史感兴趣，不止于简单的历史故事，而是全方位地了解当时的*治环境、社会风气、列国战争等等，那么《尚书》《春秋》都值得好好读一遍。只有这样，才会明白秦国一统是何等伟大的事业，也会真正明白为何陈胜吴广一带头，秦国就二世而亡。不读原书，你所知的就永远是拾人牙慧，而且也不能真正理解何为百家争鸣，各家思想的来龙去脉和合理之处。
你可能会高估自己，认为拥有各种便利的现代中国人，远比“愚昧”的古人厉害。实际上，当你完整看过任何一位诸子百家的书，都会惊讶于其深远的思想和智慧。先秦古籍就像一盒巧克力，你永远不知道会从里面得到什么。
至于《周易》，不是儒家的著述，只不过孔子为其做了《十翼》，相当于孔子的读书笔记。这本很玄，玄之又玄，你自己看，应该是看不出什么来的，只会不明觉厉。我建议，在读完《道德经》《孙子兵法》《六韬》《*谷子》等书之后，才考虑去研究极度抽象的《周易》。
这就是我对四书五经的理解。所谓尽信书不如无书，我也看了《道德经》《韩非子》《荀子》《庄子》等书，知道儒术不值得独尊。我认为，最好的方式，就是博取各家之长，然后重新糅合为一。
我研究古籍的时间不久，从《*帝内经》开始，就只看了两年。我总结出来的古籍主线，就是修身齐家治国平天下。那些超凡的祖先，流传下来的东西，就是想教会我们这个。我们不应该停留在批判上，而是应该认真学习，然后学以致用。
什么取其精华、去其糟粕，都是瞎扯淡。我们现代人，除了毛主席这样水平的伟人之外，哪有高度和眼界去批判。学都没学会，一知半解，能批判什么？
我看古籍不是为了学传统文化，核心目标是让自己变得非常非常厉害，厉害到可以做很大的事情。文学、文化的东西，我是不在乎的，因此我不学唐诗宋词，我就喜欢看《道德经》《*谷子》《孙子兵法》这种，提升做人做事格局和拓宽思路眼界的智慧之书。
我也知道那些翻译研究古籍的教授学者，其实他们只是从文学、文化层面的角度去研究，在他们的知识拼图里面，是有所欠缺的。通常就会掉入训诂的陷阱，一注释一翻译，古籍就失去了许多韵味。而且还有版本之争，就在语句上浪费了太多时间。
我是幸运的，能得到一位老师的指点，教我以经解经，直接阅读原文。一遍不会，就多读几遍，只有这样才能真正地领会古人的意思，而不是领会了“别人领会的东西”。
要做到阅读原文，就必须有一定的古文基础，还不能畏难。很多人觉得不好读，实际上古文反而特别好读，效率又高。先秦的典籍尤甚，句子短，一看就明白，就是你得适应单字的表达方式，而且要理解字词的准确含义。
前面说的“天时不如地利，地利不如人和”，“生于忧患，死于安乐”，还有“三人行，必有我师”等等。你再去翻译成现代文，岂不是脱裤子放屁——多此一举了？
你看看第一句的百度翻译，“有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。”是不是太恶心了？气势和内涵都没有了。
所以，读古文一定得注意这点，要学会意会，超越字面意思，领会内涵。
对我们现代人来说，缺乏文言文环境，学习难度其实不亚于英语，甚至还要更高。不然你看外面辅导英语的多如牛毛，辅导文言文的寥寥无几。
别担心，我有方法。你看我是这把年纪才开始学的，以前基础又不好，你肯定也能学好，小朋友更不用说了。我是从一个医生朋友那里听来的，他父亲是老师，家里有《围炉夜话》《增广贤文》《幼学琼林》《千字文》等书，小时候看得津津有味，语文成绩非常好。
我们以前小时候，古文就接触过《三字经》，还没背下来，语文功底的差距就是这么来的。
其实，关键就在于从简单的、低层次的内容学起。不管我们现在多大了，都当自己是古代刚开始读书的小朋友。古代的小朋友，学什么？
顺着这条思路，我去研究了三百千和《声律启蒙》《弟子规》《幼学琼林》等书。现在这些都是比较流行的，我知道很多家长是同时给孩子学几种的。
但我的思路不同，少则得，多则惑。一方面，我的时间有限；另一方面，这些书籍有高低之分，还是不同朝代的出品。所以全学，肯定是下下之策。我从内容、质量还有作者水平等各方面都作了比较，最后确认了《千字文》作为文言文入门的基础。
作此选择的核心理由，就是它符合了修身齐家治国平天下的中心思想。其它的，都不够大气，格局不够大，还是受儒家思想主导的。这从年代也能看出来，大多数启蒙书籍都是在宋、明、清出品的，是面向平民百姓的。
唯独《千字文》，是在南北朝出品的，而且原本是写给皇帝的教育文章。无论从才思上，格局上，层次上，都具有非常突出的优势。于是，我便假装自己是皇子的老师，从这个角度去思考这篇文章想教给皇子们什么。站的高度不同，看到的不同，学到的东西就完全不同。
可以说，把《千字文》研究透了，通过积累一千个字的用法，文言文基础就夯实了，基本上就能读原文了。这时，就可以进入《幼学琼林》的学习了，这是明朝的书，基本上覆盖了古代的绝大多数文化常识，也有不少历史人物故事，非常易读。
小学阶段，能把这两本学扎实，精读个几年，基本上就足够了。剩下的，跟课内走就行。