伴随着《道德经》的朗朗诵读，小编今天就讲讲道教对我们的影响。道教是一个非常不容易给大家介绍的宗教。因为，道教并没有像其他宗教一样，有一套宗教哲学理论，让大家都能循规蹈矩的一步一步地进入它的世界。
道教就在我们每一个人的身边，我们在街上看到一些民俗信仰，还有日常生活里面的许多语言，都能够找到道教的影子，这说明道教已经渗透进14亿中国人，日常的言行思想之中。
那么在这种时候，小编要很明确地指出来这就是道教，道教是什么什么的，反而变得十分困难。换句话说，这就是因为我们太熟它，因而它就变得陌生了。
相传周朝有一位名叫尹喜的上大夫，他精通天文星象之学。有一天，尹喜在观天象时发现紫气东来，知道必有圣人自东方而来。于是，他辞掉大夫之职，到陕豫交界的函谷关担任关令，专门等候圣人到来。
同年7月的一天，他果然见到一位白须的老者，骑着青牛来到关前。于是，尹喜拜弟子礼，跪迎白须老者，把老子请来楼观。于是，老子在此写下了《道德经》。
历史上到底有没有一个叫老子的先哲，他是不是在东周洛邑担任过朝廷藏书馆的史官，《道德经》五千言是不是一个人所写，是不是写在陕西楼观台，小编不敢妄言。
老子生活在春秋战国时代，当时的周朝已经开始走向衰亡，而列国纷争社会动荡不安。就在这一个纷乱的时代，代表各阶级*治力量的思想家，高谈阔论、著书立说、相互辩难、广收弟子。于是，出现了一个思想领域里儒、道、法、墨、兵家等五大学说，百家争艳的景象。
而老子的思想，在百家争艳中独树一帜。他的小国寡民、无为而治的思想，并没有被当时的统治阶层所赏识。他写完《道德经》后便不知所踪，而《道德经》也被尘封了数百年。直到西汉时，汉高祖才想起老子这位先哲。
那是秦朝末年，刘项之争使得天下大乱，而秦朝多年的横征暴敛、残酷劳役，也让国力衰竭、民不聊生。而刚刚取得天下的刘邦，开始重新审视治国之道。刘邦决定顺应自然，提倡无为而治、养精蓄锐。在他的治理下，汉王朝开始逐步好转。
在刘邦之后，文景两位皇帝也始终坚持无为而治的治国方针，并把汉王朝推向强盛的高峰，史称“文景之治”。
“无为”，就是不要刻意的主观主义的行为。“无不为”就是大家各行其道、听其自然。比如：一只鸟它也懂得高飞，来避免受到弓矢的攻击。一个老鼠知道要深挖洞，免得受到外界的破坏。
到了汉武帝刘彻继位后。生于盛世的他，不甘于无为而治，他东征西战将大汉的雄风刮遍四方。然而，连年的征战，最终为国家的衰亡埋下了伏笔。在汉武帝独尊儒术后，儒道两家逐渐分野。
在以后的岁月中，儒教思想成为统治阶层的主流。到了唐代，李唐王朝把李姓的老子，尊为远祖。并将道教奉为国教，古楼观被尊为皇家祖庙，臻于鼎盛。唐王朝在老子的治国思想下，迎来了史上的又一个盛世，“贞观之治”。
那么，这位伟大的先哲，在中国社会是如何完成由人到神的转化呢？
公元年，西汉开国功臣张良的第八代嫡孙张道陵来到青城山，开始了传道生涯。
他把《道德经》作为本教第一经典，自号“天师”。因此，教派名称为“天师道”。由此，道教就这样诞生了。随后，又尊老子为太上老君，拜其为道教的尊师，供教徒朝拜。
就这样，历史从传说变成了神话，先哲老子在民间完成了由人到神的转身。后世的道教各家各派，无不尊老子为道德天尊。并从经书的思想中汲取精华要义，作为修炼、养生、悟道的根本。
道家和道教同源分流，然而年来，无论是言说仙、神的道教，还是窥探天地的道家，其本源莫不出于那位老者，为后人留下的《道德经》。不同的人对这五千言经书，有着各自的解读。
有人说它是兵书武学，有人说它是*治宝典，有人说它是养生法典，还有人说它是成仙修道的秘诀。无论何时何地，《道德经》犹如一盏智慧的长明灯，指引着世人心灵的方向。
老子以“道”解释宇宙万物的演变，并且还有独立不变，周行而不殆的永恒意义，认为一切事物都有其阴阳两面，即使相互对立，也可相互转化。
当人们重新审视和解读老子和《道德经》时会发现，年前的这位先哲，已经为当今人类社会的诸多问题，开出了良方。老子曾经说过自己有三宝，一是柔慈，二是俭约，三是不敢天下先。
孔子跟老子有过一次接触，老子教导过孔子，他说，我告诉你，你要去傲气、利欲、态色、淫志，如不去掉，是皆不利子身。这就是老子在多年以前，给孔子的一种教诲。
为了向世人展示“道”这一中华人文经典，道家发展出迥然不同于儒家的社会哲学和处世之道，见素抱朴、宠辱不惊、上善若水。多年来道家的思想，已深入到中国人的精神世界。
我们重温尘封于历史的智慧，复活先哲的经典。也许才是老子和他的思想，真实不虚的存在价值。如同一个平凡人，有思考的能力，可以努力学习。但如果不断地透过修炼，能够慢慢悟道。一旦悟通此道，他就跟道一样的伟大，跟天地一样的伟大。