在中国传统文化当中，人们对于“生死”，大都讳莫如深，以至于习惯以死为大，甚至美化死者，把死者生前的许多失误或错误抹掉。
这一方面虽然可以表示对于死者的尊重，但另一方面却也容易造成忽略事实，最终无法做到实事求是等之弊端。
我们举个例子。
在现实生活当中，有人去世需要办丧事时，家里人往往习惯人为的把街头与街尾的街道封起来，不让其他人与车辆通行，以至于严重影响人们通行。
古之圣人画像而这种做法在小城市或者县城，几乎是成为一种惯例，甚至成为一些有宅基地之人炫耀的资本。
但这种看似尊重死者且合理的行为，实际上不但是一种极为自私的表现，而且还是一种不理解“生死”，甚至是亵渎“生死”的一种做法，正如《清静经》中所说“流浪生死”一样。
何以见得？
我们先看原文，即：
“烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道”
大意是说，人由于有妄心而不能清静之缘故，从而会产生各种烦恼与妄想，以至于让人身心疲惫——受到外在一切以及自身情绪的干扰与影响，最终无法重归于“清静”的状态，从而流浪于生死，背离“天道”之法则。
那么，到底何为流浪生死呢？
我们将从以下三个方面来继续探讨，即：
一、流浪生死是一种不明“生死”的表现
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