我们都知道，人的寿命是有限的。能活到一百岁都已经很了不起了。
所以，现实生活中，部分惜命的人，把自己的命看得比什么都重要，任何风吹草动都不放过。
过于惜命反而造就过重的心理负担:小咳，我不会哪出什么问题了吧；我这会呼吸困难，我不会肺出现毛病了吧……
越是过于看重，往往会适得其反。以下三点分享，道述其原因，也让你更易理解《道德经》第七章。
一、无我，故，长存
——天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
我们都知道，天地能一直生养孕育万物，且生生不息，是因为它们从来没有为自己而活，而考虑过。
它们也从来不觉得自己生养万物就要把它们占为己有，也不会觉得那个就是他们的功劳。
皆因它们这种，无我，无为，故而能长且久啊。
所以，我们人，不管你再怎么惜命，都不用一直盯着自己的命，也不必记挂自己能活多久。
放轻松，让一切顺遂着来，自然生，自然死，你不把它当一回事，反而能活得久。
反观到我们平时的为人处世，亦是一样的道理。
你太把一个人当回事，反而会不被讨好与珍惜；你过于把一件事看得太重，它往往就会朝着你预想中的反方向而去。
明明是好事，就因为你心里一直想着，不会出事吧，一直想着想着，还真把事给盼来了。
何必呢？让一切顺遂着来不好吗？来好事我接好事，要是坏事，我就积极勇敢面对，想那么多干吗呢？
二、随顺而安，安于处下，安于在后，得吉
——是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
现代社会，竞争激烈，分秒必争，我们人都希望自己能永远处在领先的位置。
所以，平时为人做事也都是争先恐后的。开个车，发现后来车辆想赶超自己，不行，我不能让他赶超我，加速前行；一大堆人蜂拥而上一辆大巴车，就为了抢先别人一步把座位占了……
这种为人处事的态度，往往就能断定:这个人成不了什么气候，也做不了什么大事。
《易经》坤挂中:后得主，利。安分顺随，甘于后，则能吉利。
高人的处世之道，往往都会:你们要先，我就让你们先，我不在乎。
高人不在乎时间，不在乎空间，也不在乎自己的利益。他向天地学习，把自己的利益，把自己的位置放在别人的后面。
目光短浅的人，还会觉得高人就是傻子:有座位不坐，有钱不赚……殊不知，自己才是那个最傻最无知的人。
一个人能够谦让，舍得吃亏，才是真正的有福之人。谦让不争，人家反而觉得你这个人了不起，干脆把座位让给你，也心甘情愿给你赚这份钱。
由此观之，你不把自己当回事，反而能够跟万物长存。越不想长存的人，存得越久，越想长存的人，很快就会被遗忘。
故而，圣人，能，后其身而身先，外其身而身存啊。
三、无私，无欲，无求，无为，故无往不利
一个现实生活中的例子。
有这么一人，他很想借着一己之力去帮助这个社会，特别是贫困之人。但是，他一没钱，二没资源。
一次偶然的机会，他借助网络平台，去号召更多人能够加入，跟他一块去做这等好人好事。没成想着，效果还特别好。
越来越多的人都开始加入，有钱的出钱，有力的出力……随着他们种种善举的影响力不断扩大，很多企业*府都纷纷响应，给与他们这个民间扶贫团体人力物力财力上的各种支持。
随着他们的团体不断壮大，知名度越来越高，他们由一个民间团体最后发展为一个正规，且有规模化的扶贫基金会公司。
事后，他自己也说了，当初就是很简单地初心，就只是想帮助这个社会，知道这种事并没有钱赚，自己还要往外掏，但就是甘之如饴。没成想，这做着做着，梦想实现了，还给自己带来了名与利，实在是预料之外。
这个活生生的例子，不就正好应了“非以其无私邪？故能成其私。”
做人做事，抱着良好的初心出发，无私无欲无求无为，不就无往不利了吗？还有什么事你做不成的呢。
以上三个点的分享，希望能帮助到你，能去更好地理解《道德经》第七章。
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