上次说到《道德经》的第五章的前一句：天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。今天再说剩下的一句，即：天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
首先，要说一下“橐龠”。前一个字，音“驼”，后一个字音“越”，“橐龠”，就是风箱。这个东西现在很少见了，00后出生的人可能压根儿就没见过。它是用来鼓风的器具，可以把它称为“人力鼓风机”。用的时候，一推一拉，空气进入灶膛，火哄哄而起。
在这里，老子把“天地之间”，比作了风箱。这个风箱确实够大，囊括天地。它也如同风箱一样，虽然里边是空的，但是它不会穷尽；如果你越是用力的去推拉，那么风越大。由此，我又想到了一个词：绵里藏针。
拈起一团棉花，里面隐藏着一根针。你越是用力，被针扎到的可能性越大，被扎深的可能性越大。如果你与它“以礼相待”，那它始终是一团棉花，针只是深深的藏在里边。隐其锋芒，以柔示人。
再说“多言数穷，不如守中”。言多必失，这是亘古不变的真理。古往今来，很多事都是坏在了“嘴快”上。说者无心，听者有意，不经意地一次“嘴快”，招来的后果，可能会超出想象。
说得越多，越会向别人展现自己的实力。有句话叫“可以做到说不到，但是不能说到做不到”，说得天花乱坠、地涌金莲，做的时候却手无举措，这样的人到哪里估计都不受待见。
这还只是一方面。如果只是自身的“多言”，只是与自己有有关，最招人烦的还是故作聪明，当“长舌妇”。张家长、李家短，谁家老婆偷汉子，哪个领导做了点儿什么见不得人的事，哪位同僚私底下与哪个人有什么交情，都想公之于天下，由此来博得别人的询问。这样的人，最可恶。
但是，我们的身边从来不会缺少这样的人，不仅不会缺少，而且比比皆是。与这样的人接触，要怎样呢？那就：不如守中。
按照我的理解，不如守中的“守中”，首先是“生而不有，为而不恃，功成而弗居”。也就是说，首先要“知足”。知足常乐。我觉得我就比较知足，平时浑浑噩噩、“不思进取”，工作中大错不犯、小错不断，对领导、同时，每天和颜悦色，把一切不愉快都藏起来，闲来没事的时候，看看考研的书，下厨炒几个菜，再写几篇文章，不跟他们争什么。这样的日子平淡无奇，但是我乐在其中。
其次呢就是“管住嘴”。高中时候，气血方刚，说话经常得罪人，后来二姨教育我：话到嘴边掂一掂。我记住了，从那之后说话尽量的注意。虽然有时候免不了说话得罪人，但是总的来说，还是能管住嘴的。我自小生活的地方是出名的三不管，是附近的“信息中心”。在这种生活多年，我见过很多邻居都是“信息工作者”。他们没事了就聚在一起，打牌，谈论张家长、李家短，不少事由他们而起，着实让人恶心。在这种生活多年，我也从大人那里学到了，管住自己的嘴确实是为人处世的一大良策。
以上是鄙人由《道德经》第五章想到的一点东西，不妥之处，还望各位读者批评指正。