道德经

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TUhjnbcbe - 2024/4/11 18:22:00

原文:以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。善,有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,是谓果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。

读译:依照“道”的原则辅佐君主的人,不以兵力逞强于天下。穷兵黩武这种事必然会得到报应。军队所到的地方,荆棘横生,大战之后,一定会出现荒年。善于用兵的人,只要达到用兵的目的也就可以了,并不以兵力强大而逞强好斗。达到目的了却不自我矜持,达到目的了也不去夸耀骄傲,达到目的了也不要自以为是,达到目的却出于不得已,达到目的却不逞强。事物过去强大就会走向衰朽,这就说明它不符合于“道”,不符合于“道”的,就会很快死亡。

读感:历来在解释《道德经》的学者中,有一派认为《道德经》是一部兵书。究竟它是不是一部兵书,这个问题在本章评析中不作论述,但老子具有反战思想则是无疑的。春秋战国时代,社会动荡不安,大小战争此伏彼起,给国家带来破坏,给老百姓的生活造成灾难。老子反对战争,符合人民的利益和愿子反对战争。在本章里,老子认为战争是人类最愚昧、最残酷的行为,“师之所处,荆棘生焉”、“大军之后,必有凶年”,揭示了战争给人们带来的严重后果。老子主张反战的思想,无论在当时还是后世,都有其积极的意义。

必须重申,《道德经》是一部哲学著作而不是兵书,他论兵是从哲学的角度,而不是军事学的角度。讲到许多哲学问题时,也涉及到军事,因为哲学与军事虽不属于同一学科,但有许多内在相通之处。老子着重讲战乱给人们带来的严重后果,这是从反对战争这一角度出发的。因为战争是人类最残酷最愚昧的行为。讲战争给人民带来的灾难。

如果从军事学角度讲,《道德经》无论如何也不能与《孙子兵法》相提并论。在春秋战国时代,战争是社会生活中的重要内容,哲学家、思想家们对这些社会实际问题并不会熟视无睹。他们从这些战争的过程中,观察到某些带有哲理性的问题,并上升到哲学高度加以分析研究,寻找到包括战争在内的一般事物发展变化的规律,如“物壮则老”等,这无疑具有普遍的启示价值。

强大的武力只是一种威慑而不是一种强取豪夺的手段,更不能拿来治理天下,以暴易暴只会适得其反,只要能够压制暴力便达到了强大武力的目的,顺天道而用武力才是武力的条件。出师无道,必取灭亡。历史上每一次的战乱都是因为武力的平衡被打破而引发战争,最终的结果是不以武力的强弱计算,依然是得道者胜,失道者败。多少武力强悍者试图逆天行事不天道,用暴力引来更强的暴力,终致让世界在自我屠杀中挣扎灭亡,这便是逆天行事者的可悲下场,得道多助,失道寡助,这是不变的道理,那些不遵循天道行事的人,就算获得一时的成功,最后也会一败涂地。

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