古人煮饭，用风箱。人坐在风箱的前面，用手抽动风箱的拉手，如果匀速拉动，风就匀速地吹动火炉，火就烧得很旺，饭也煮得很香，拉动的时间也会较长，不累人，心情也好。如果大拉，小拉，乱拉，狂拉，火就时大时小，烧得不旺，饭就煮得不香。
人的思维也跟风箱一样。如果有很多的想法，比道还多，生活就很累。比如道令我们跑步，我们却坐着不动，道令我们十一点睡觉，却还在打麻将。
天地如果不仁慈，不仁爱，就会把万物当做是刍狗。如果圣人不仁爱，不仁慈，就会把百姓当做是刍狗。天地爱万物没有？当然爱了。不然，为什么万物如此繁荣。圣人爱百姓没有？圣人当然深爱着百姓。不然，圣人为什么教育百姓要知道道的指令，并按照道的指令，去知道何时饱，何时饿，何时睡，何时醒来，何时运动，何时静，从而获得美好的心境，包容公义的思维。
天地之间，不是很像风箱吗？风箱是怎样的？里面空虚，有很大的空间，虚而不屈。只要越是大力地拉动它，风就会更大更大的出来。这不正是我们的人心吗？
多言，就是很多的言语，很多的指令，很多的命令。这些都是思维发出的，这样就算是穷极，极端。离开有无，就是进入阴阳，就是进入极端。这样就是进入了“上德，下德，上仁，上义，上礼，非美好的心情，非包容公益的思维”。为了便于书写和讲解，就简称之为“非德”。
不如守中。就是不如守住道，守护德，遵循有无，守住中间部分。中间部分之外就是阴阳，就是“非德”，就是有无之外。中间部分就是道，道产生的部分就是中间部分，称之为德。“有无，美好的心境，包容公益的思维”就是德！
人！如同风箱，应当守中。