好吧，我承认这个标题稍微有点哗众取宠了，但也确实说出了本章的要点之一，就是古时候得道之人高深难识，你很难从外表把他上分辨出来。至于另一个要点，我们把它放到后面讲。
老子在书中列举了得道之人的七种表现，有的版本则是九种，但是这些外在表现不是重点，我相信如果老子愿意，他可以列出百种、千种、甚至上万种表现来。
重点在于通过这些外在表现你能不能分辨出一个人是不是得道？你能不能分辨出他是不是有核心竞争力？你能不能分辨出他有没有深厚的背景？你能不能分辨出他是不是一个深藏不露的高人？
为什么重点在于这么多的“分辨”？这问题稍等一下再讲，让我们先来简单描述一下得道之人的七种表现吧，不然都不好意思给人家说我们看过《道德经》第十五章。
他看上去迟疑谨慎，就像冬天渡过结着冰的河；
他看上去警觉小心，好像担心近邻的攻击；
他看上去庄重恭敬，就像去赴宴席的宾客；
他看上去洒脱放松，就像冰块正在消融；
他看上去朴实厚道，就像未经加工过的木料；
他看上去豁达潇洒，就像空旷广大的山谷；
他看上去浑厚包容，就像浑浊奔腾的河水；
……
其实按照这个套路，可以无限列举下去，但是既然道生一、一生二、二生三、三生万物，我们如果不能举一反三的话，那前面的十几章岂不是白学了？！
现在让我们回到刚才的问题，为什么重点在于有那么多的分辨？因为我们必须要分辨啊，不然就可能shi的很难看哦！
他看上去迟疑谨慎，可能是他拿不准该用哪个大招对付你！
他看上去警觉小心，可能是他发现了你发现不了的危险！
他看上去庄重恭敬，可能是他看到了你视而不见的大人物！
他看上去洒脱放松，可能是他胜券在握早已吃定了你！
他看上去朴实厚道，可能是他大智若愚扮猪吃老虎！
他看上去豁达潇洒，好吧，可能人家真的就是豁达潇洒！
他看上去浑厚包容，可能是你还没触碰到他藏匿的底线！
……
当你不知道你的对手有多么厉害，是不是应该全神贯注咬牙硬撑？
当你不知道你的朋友是不是真心，是不是应该谨言慎行提高戒备？
现在回过头来想想前面的几章，知道为什么要“功成弗居”了吧？知道为什么要“水善利万物而不争”了吧？知道为什么要“功遂身退”了吧？
对了，还会牵涉到后面会讲到的内容，比如什么才是“反者道之动”和“弱者道之用”？
因为你不知道对方的底细啊；因为你不知道一个看起来很LOW的人是不是在装傻；你也不知道一个看起来很菜的人是不是在扮猪吃老虎；当然，你也不知道站在你面前素面朝天的路人甲，可能就是你一直魂牵梦绕却高攀不起的女神……
我承认，本章是在描写得道者的状态和外表，但是我们如果不能举一反三学以致用的话，迟早会被一个表面上看起来是青铜的王者给灭掉……要是在游戏里你还要重来的机会，可如果是在现实中因为疏忽大意而后悔莫及，那可就真是哭都没地方哭去了！
当然，我不否认有人拉大旗作虎皮，也不否认有人专注于表演好多年，但是真的假不了，假的也真不了，只要我们保持谦虚谨慎，多钻研多学习，就一定能识破那些弄虚作假者！
有一个小问题，因为谨慎而受骗，和因为冒失而送命，你会选择哪一个？
现在，让我们回头开始的部分，来讲一讲本章的另外一个要点，不要过分追求极限和完美。
原文“保此道者，不欲盈”，直译为得道之人不追求盈满，再进一步解释，大都翻译为得道之人不自满；个人意见，这里应该是说得道者不要过分追求极限和完美，才能始终拥有上升的空间和回旋余地才对。
为什么这么说呢，因为过分执着于极限和完美，则容易陷入偏激和被动，最终凝滞生机，无法做到推陈出新、圆融贯通。
个人意见，仅供参考。
附：《道德经》第十五章原文
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容:豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；孰兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。
孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？
保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。