帛书版《道德经》第一章解读
图片来自网络道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。什么是道？
是可以用语言文字讲述明白的，但表述出来之后，就不是那个恒常久远的真道了。
道是什么？
也是可以用具体事物描绘清楚的，但描绘出来之后，就不是那个湛然常寂的大道了。
为什么会这样呢？
人生天地中，如白驹过隙，渺如尘埃，所见所知所感，永远都是有限的；
就算有再高的境界和维度，也无法洞穿整个宇宙无始无终的全貌，以及暗能量磁场的缘由；
但凡能窥其分毫知其一二者，就已经是莫大的成就，所以道这个事情，是永远无法说明白的，千百年来都在不停地说，一直说到现在，也还是一头雾水……
这个道，有人说它是元神，也有人说它是自性，更有人说它是本体，甚至说道在屎尿，都是正确的！
这个道，包罗万象，玲珑剔透，无处不在，十方世界万事万物都是道的载体，横看成岭侧成峰，远近高低各不同，尽在日用而不知，从不与人须臾离也！
无论你站在什么样的立场？什么样的角度？什么样的行业？什么样的领域？所有能够合理自洽的逻辑，都是正确的，都是道理，但都只能窥其分毫，同时也说明，道并不是没有踪迹可循……
图片来自网络无，名万物之始也；有，名万物之母也。因为万事万物的发展，归根结底，就是一个从无到有的过程，有无相生，生生不息……
无，就是万事万物还没成形的最初元始混沌，属于不可描绘的那个未知维度空间；
有，就是万事万物已经开始呈现的本源样貌，属于可以溯源的那个已知维度空间。
有生于无，故无极生太极，道生一，这个道就是无极，一就是太极，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈。
一生二，天地分焉，日月现焉，乾坤定焉；再一元复始，即天地媾精，日月和合，变化现焉，成为三生万物……
万物即一，散而为万，聚而为一，这个太极具有百千万亿化身，故无处不在……
人本天地媾精，合日月之华，为天地自然万物的浓缩体，顺则成凡（三），逆则成仙（一），若知之修炼，是可以重返虚空复归无极的！
悟道的真谛，就是这么一个简单的原理。
理上悟道，至简至易；行中证道，至极至难。
图片来自网络故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼。所以能够澄心遣欲的人，回到常清静的本源状态，就能洞察天地自然万物造化之妙；
心中欲望比较重的人，就只能观察到道的表面皮毛了（徼为边界可活解为表面皮毛）。
嗜欲深者天机浅啊，是很难领悟到根本层面的道理的！
所以修道的过程，就是澄心遣欲返朴归真的过程，损之又损，则无为而无不为，常清静，则天地悉皆归……
眼耳鼻舌身意，都是欲望熏染之门。
眼见是非则争，耳闻过失则恼，鼻嗅香味则贪，舌尝美味则迷，身入红尘则染，意生邪念则浊，辗转沉沦，七窍生烟，辨识度自然越来越小……
道祖只想告诉我们，需要正确认识到有欲和无欲的分别作用，才能内心升起觉照，遣欲澄心，回归本源。
图片来自网络两者同出，异名，同谓。玄之又玄，众妙之门。无和有，虽是处在两个不同的维度空间，但他们是同时存在的，无就是有，有就是无，有无相互转化作用，能量往来，生生不息……
就好比白天和黑夜，我们处在地球这一边的时候是白天，而另一边却是黑夜，反之亦然，只是我们只能看见可看见的部分，只能洞察可洞察的边界，要想明悟大道，就要无限放大我们内心的格局，就好比飞到太空看地球与站在地球看地球，所得到的结论是不一样的！
又比如水可以化气体存在，又可以化成液体存在，还可以凝结成固体存在，而我们的肉眼却只可以看见液体和固体，难道它是气体的时候就不存在么？都是同一种物体呀！
那意念，能量，与物质呢？一体同观，都是道的化身啊！
故自然大道无始无终，看似消亡了的事物，只是换成了另外一种方式存在，同出，异名，同谓。
自然造化的奥妙真是很奇怪呀，玄之又玄，就是穷尽一生也很难究竟明白啊！这能用有限的语言文字去讲述清楚吗？
重点是万事万物都是同样的道理呀（众妙之门），故道无处不在，尽在日用而不知，身在迷途而难返……
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大道无情，运行日月；
大道无名，长养万物。
真不是用一般语言文字能够讲述清楚的，能够讲述清楚的部分是极其有限的，因此我们要对天地自然存有敬畏之心！
人生天地间，渺如一尘埃！
您又怎么看呢？
我有一支笔，带您品古今；
百卷轻灵过，三教笔尖寻；
天生山野汉，娓娓道经纶；
言有不足处，欢迎指与评。
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