中科白癜风公益惠民活动 http://nb.ifeng.com/a/20190521/7442256_0.shtml玄之又玄，众妙之门。道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。——《道德经》第一章万物是什么？万物从哪里来？万物到哪里去？老子就是对万物充满好奇的人，并且最终他知晓了答案，于是以“道”来命名他所悟到的真相、本源，并流传下一本《道德经》来描述他所悟到的“道”。“道”是可以被描述的，但是任何描述本身却不是“道”。就好比可以用文字来描述苹果的味道，但只凭借文字的描述是不能体验到苹果的味道的。所以虽然老子可以用《道德经》来描述“道”，但个人还是需要亲自证悟“道”，这才是个人悟道和修行的意义。万物作为某种存在，也是可以被命名的。名字也就是某种描述，但是任何的命名都没有办法去准确的描述，名称只能作为辅助认知的方式，真正的认知就是要去认知原本的存在。万物是从哪里来的呢？万物诞生之前是虚无的状态，天地也都是从“无”中诞生出来的。当天地从“无”中生出之后，也就从“无”变为“有”。而万物作为相互影响的存在，也就可以说“有”是万物的母体，归根到底，万物也都是从“无”中生出来的。当我们来观察万物，万物也都是这样的过程，从无到有，从有到无，无有循环。因此从无有循环的过程，也就可以来看万物的奇妙，某物是如何从“无”到“有”，从“有”到“无”的？其中“有”的边界又是什么样子的？从无有循环的过程，也就可以来观看万物从哪里来，到哪里去。这样来看“无”和“有”的关系是统一存在的，无和有只是名称不同，但都是从本源中生出来的。因此也就可以把无有循环的这个过程称之为“玄”。不断地从无有循环的过程来看待万物，也就可以透过这个道门来看到万物的玄妙。所以感悟《道德经》，并不只是去读老子在说什么，更重要的是要能够知晓老子是如何悟道的，于是个人也就可以亲自去探究万物的玄妙，最终证悟“大道”。注；文章只是个人的悟道笔记，多有不足之处。