三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
还是先来翻译一下：
三十根辐条集中到一个车毂上，正是因为它有了中间空虚的地方形成了车轮，才有了车的用处。揉合泥土制作陶器，正是因为陶土做的陶器中间的空间，才有了器皿的用处。开凿门窗制作房屋，正是因为门窗的空隙，才有了房屋的用处。因此，“有”带来便利，“无”带来用处。
有和无的关系这是老子又一次进行了有和无的辩证关系阐述。还记得有无相生么？这一章节也是对有和无的进一步阐述。
这次老子使用了很生动的车、陶器和房子，形象的描述了有，同时用车的用处、器皿的用户和房屋的用处，形象的描述了无。
车子有了车轮，才能行动，才能日行千里。有了车轮，车才无
泥土形成陶器，有了中空才有了器皿，器皿就可以接水和存放东西，有了陶器，器皿才无
房屋有了门窗，才能有空气和阳光的进入，才能居住，才能舒适和健康。有了门窗，房屋才无。
从这里看到，实际上，有和无是互补的关系，缺一不可，有发挥了作用，但是依赖于无，无发挥的作用也依赖有。失去了无，也就无所谓有了。
有则有，无则无有和无，如果大家不好理解，那么简单说下阴和阳，是不是比较生动了一些。毕竟阴和阳的太极图，大家脑海中是有印象的。
有种包含着无，无种包含着有，有以无为用，无亦以有为用。相辅相成，不能单纯的看有或者无，有失偏颇，不能直接说明他们之间的关系。
有了爱情，有了家庭，有了亲情，有了家人；相辅相成；
有的人，有了社会，有了社会，有了国家；相互依存；
同时有和无也可以相互转换，不能说有就是有，无就是无。还是有以无为用，无亦以有为用。