中华文明和中华历史的所有秘密，都隐藏在汉字里，这一点，将会得到越来越多传统文化研究者的共识。
如果说汉字是一颗颗佛珠，那么阴阳辩证法就是穿起所有佛珠的那根丝线；如果说汉字是一块块砖瓦，那么阴阳辩证法就是盖起摩天大楼的那个设计理念。从这个角度来讲，《易经》就是整个中华文明的基础逻辑，而《道德经》则是老子在中华文明遭遇断层时，及时留给中华民族一把打开上古历史和传统文化的万能钥匙。
《道德经》是老子所作吗？其实，根据笔者研究，《道德经》应该是上古所传的“无字天书”，老子并非原作者。什么又是“无字天书”呢？
其实，包括宇宙在内，每一个硬币都有两个面，也就是《道德经》第一章中阐述的“恒无”、“恒有”。
大家都知道仓颉造字，却不知道仓颉造字之前就有文字，我们现代人看来可能称之为“符咒”更合适。仓颉文字是用来阐述“恒有”的，后来演化为甲骨文、金文，一直到今天使用的汉字；而之前的“符咒”文字，又称三元八会文或刑天文字，一直处于隐传状态。
刑天的三元八会文，又称“无字”，主要是用来阐述“恒无”的。“恒有”是宇宙的表象；而“恒无”则是涉及到宇宙运行的本质。我们看历史，鬼谷子也罢，张良也罢，师父赠予“无字天书”；或者《西游记》里，最后得到的也是“无字天书”。“无字天书”不是没有字，而是指用刑天文字阐述宇宙大道的书籍。
当然，民间传说中最后把刑天意会成一个人，最后被砍了头，还在继续发挥战斗作用。无论是“无字”，还是“无头”，则都是对于阐述“恒无”的刑天文字的曲解，以讹传讹了。
刑天的“无字”，并不像仓颉的“有字”那样象形或者会意，而是直接用符咒阐述“宇宙大人身”、“人体小宇宙”运行的底层逻辑。金庸在《侠客行》里最后对于文字的理解，我感觉多多少少有点暗示这方面的意思。
《道德经》原文，就是无字天书。我们以第一章为例感受一下：
无字天书：
大家感觉怎么样？是不是一个字都不认识？那就对了。即使是在武侠小说里，主角不也是得经过一系列奇遇才能看懂嘛。
我们直接看现代汉字版：
道，可道也，非恒道也。
名，可名也，非恒名也。
无，名也，天地之始也。
有，名也，万物之母也。
恒无，谷也，以观其眇；
恒有，谷也，以观其皦。
两者同出，异名同谓。
玄之有玄，众眇之门。
《道德经》第一章每句八字，一共八句；64字对应《易经》64卦。也就是说，“无字”的每一个字里的笔画，都是一个卦爻符号，都是在阐述大道规律。
而《道德经》一共81章，这与《西游记》里81难，或者《难经》里81节，都是在表达无论“人体小宇宙”还是“宇宙大人身”在运行过程中的主要关窍所在。
对于无字天书版《道德经》，老子作为周朝太史，是非常熟悉的。他遇到关尹子，只是现场默写了一遍而已，并非即兴创作。那么，这个无字天书版本的《道德经》，又是怎么流传到我们手里的呢？
让我们回到公元前年，周室天子王子朝携典入楚，结果在楚国被暗杀。老子无奈西出函谷关，前往蜀地以求安全之所，以期把重要的典籍与礼器保存下来，运往四川。行至函谷关时，遇到“关尹子”。关尹子当时以“射圣”之名传于天下，老子赞其“以武入道”。
关尹子是以武入道，他也早知老子是以文入道，心里既有与高人不可交臂失之的请教之念，又有暗自与之较量高低的打算。于是就强迫老子写下自己入道的心得体会，他要看看老子到底高在何处。
所谓英雄惜英雄，老子看关尹子虽然也是道行深邃，但还是欠了点儿火候，更是有意点拨他，于是就应他所请，传下了《道德经》（大概率为金文版本）。但两人事先有个君子协定：第一，老子在写书过程中，关尹子不得试图偷看；第二，成书之后，书会被封好，等放老子出关三日后，方可启封观看。关尹子也就答应了。
当老子离开函谷关三日后，关尹子才如约打开《道德经》。从第一章开始读，关尹子一边读一边摇头，感觉这都是泛泛之谈，不足道哉。可是，当他读到“至虚，恒也；兽中，竺也”一句，突然让他灵光乍现，自己苦苦思索不解之处，恍然大悟。一拍大腿，看来老子比我高得不是一点半点，那可谓是天壤之别，因为人家点破的是祖窍玄机啊。
关尹子当即动身弃关而走，驱车直追老子而去。追上老子后，就要跟从老子一同归隐。老子问他，为什么要这么做呀？关尹子就把“至虚，恒也；兽中，竺也”一句给予自己的启迪，讲给老子听。老子听完说，你依然没有真正明白其中的玄机，还不够资格做我的弟子。这不是智慧问题，而是缺少践行。从现在开始，你把《道德经》再封存三年，再践行周修三年。三年后，再启封《道德经》重新来读。“三年能术此道，可至蜀青羊肆，失期自处。”意思就是三年之内你如果能看得懂，就去蜀国青羊肆找我；如果三年还没看懂，那就算了。
关尹子辞别老子后，封存了《道德经》，摒弃了道、修道、学道的想法，专心治理函谷关，做将军本职应该做的事情，把函谷关治理得井井有条，上至国君、下至百姓，无不称赞。一天秦军突然偷袭函谷关，关尹子率领军民齐心合力打退了敌人。可是城中失火，他的官邸被烧了个干干净净。扑灭火后，有人从灰烬之中发现了一个小木匣，竟然完好无损，就呈现给了关尹子，打开后里面竟然是一卷书。关尹子这才想起来，这卷书就是自己封存了三年的《道德经》，自己忙于俗事，竟然彻底遗忘了。
关尹子不由再次开卷阅读，忽觉其中真意已经大非自己三年前之肤浅所得。当他再次看到这一句“至虚，恒也；兽中，竺也”时，忽然一阵风吹来了一片飞灰，恰好就落在了“竺”字下边那两横的中间。关尹子不自觉地用右手中指一擦，这二字中间赫然就多出了一竖，就成了一个“笁”字。刹那间，这个“笁”好像被灵光附体一般，在关尹子看来，那是金光四射。关尹子见此情景仰天大笑，说道：我终于可以去追寻老子了，辞官别民而去。
后来，关尹子入蜀相从老子，尽得《道德经》之奥义，并尽得老子之学。老子称赞关尹子“王道之学隐而再显于后世，赖尔之功”，并赐号“文始”。意思就是说，我那一套“王道之学”，因为时局不利，只能暂时隐藏起来。如果后世得遇开明盛世，再次现于世间，那就是新文明的开始，这都算是你的功劳了。我赐你一个别号，就叫“文始”吧。
事实正如老子所言，春秋以后，全都是乱世。期间“文始道”传人曾假以“黄石公”之名，借《素书》之幌，传了个“张良”……汉末又传了个张角……等等。但是由于这套“王道官学”宣扬的是“公天下”，相对于当时的“私天下”政治格局，已再难容于中央集权封建帝制。故文始一脉，只能是历代隐传了。
而现在呢，中华民族复兴在即，值此天下为公、中华文明即将再次闪耀于世界之际，按照当初老子交代，理应再显于世，以续中华王道之学。