道可道，非常道。名可名，非常名。无，名万物之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其所徼。此两者，同出而异名。同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
①徼（音[jiào]):本义为巡察，后引申为边境、边塞，还又引申为小路、终极等义。
②妙：奇巧，神奇，奥妙。
③玄：深红黑色，难以琢磨，幽远、奥妙。
这里所说的道，并不是平常说的道。这里所定的名，也不是一般的名。这里所谓的“无”，表达的是万物所以存在和显现的原由，这里所谓的“有”，是万物演化发展的根源。因此，要常从无中观察领悟道的奥妙，要常从有中去观察体会道的呈现、发展和变化。无和有，此两者一体出现，而又有着不同的名称。两者都很玄妙，组合在一起，玄之又玄。它们是理解天地奥妙的关键。
本章重点是给出了无和有的定名、定义和定位，并点出了两者在理解大“道”中所起的关键作用。只是有点抽象，不易理解。当然也只有在读懂了整部《道德经》之后，回头再来读这一章，才能深入地理解它的意境。所以关于这一章不用纠结，只要记得无和有是“众妙之门”就好了。
两点提示：
1、无和有，两者同出而异名。与黑格尔和马克思的辩证法大有相通之处。所以，为方便理解老子，建议应先学习一下马克思主义辩证法中的核心概念：“对立统一规律”。若读不懂“对立统一规律”，也一定读不懂老子。因为老子的无和有更加玄奥。
2、也许你读了很多《道德经》的解读文章，是否发现很多人在讨论文中标点如何点的问题。关于这一点，完全不用理睬。如果你没有读懂老子，怎么点你也读不懂。因为这一章只提出了道，以及有和无的概念，但并没有概念的展开解说。如果你读懂了老子，你自然而然地自己就会为其标点了。就像是讨论佛家所说的“开悟”一样。那些纠结什么是开悟的人，一定是没有开悟的人。已经开悟的人，自己一定就知道了。正所谓“如人饮水，冷暖自知”。