看白癜风的医院哪比较好 https://m.39.net/cm/a_l5ppjt5.html“道可道，非常道”。这句名言想必是很多人学生时代，尤其是初中时期的口头禅。当时笔者也喜欢说这句话，不知是在《武林外传》中听到吕秀才说的这句话，还是在哪看到，总知当年和很多同学摇头晃脑，装作古人的样子，拉长声调说出这句话之时，引得很多同学的回首惊叹，好似法术口诀一般。这句话出自老子的《道德经》，是中国先秦时期道家的一部重要著作，分上下两篇，上篇是《道经》，下篇是《德经》，流传至今。但是在年湖南长沙出土的马王堆汉墓中出土的《道德经》，是《德经》在前，《道经》在后，也可称之为《德道经》。当然流传现在，大家都已经念顺口。第一章便是“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”这段大意是说“道”是可以用言语来表达的，要常从“有”中发现其玄妙。道是洞悉世间变化的门径。第五章：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”这句也是大家耳熟能详的名句。天地是不仁义的，对待世间万物就像祭祀时草扎的狗一样，任其自生自灭，所以天地才能永恒。圣人如果效仿天地，也同样要对待百姓像刍狗一样，放任自由。这里面的圣人，其实可以说君王更为合适，君王如果想要治理国家，就要放任老百姓不管，让他们自由生存。天地之间，不就像是风箱一样吗？空虚而不枯竭，越鼓动，风越多，生生不息。政令规矩繁多，反而更让人无所适从，不如什么都不要做，任其自然。第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”最好的善行就像水一样，滋润万物却又与其相争，停留在人们讨厌的地方，所以水的德行接近于道。上善之人，善于选择地方；心胸冷静而又深不可测；待人真诚仁爱；说话讲信用；为政善于治理；处事能发挥其所长；行动善于把握时机。正是因为有不争的美得，所以没有怨尤。第十八章：“大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”老子认为正是因为大道被废弃，才出现仁义的提倡；聪明智巧的现象出现了，虚伪奸诈才出现；家庭出现了纷争不合，才提倡慈爱孝顺；国家混乱无道，才能体现出忠臣的忠心。纵观老子《德道经》，很多逻辑推理而出的观点，都是说与统治者而听，当时也适用于人生大道。