为什么要学《道德经》？
《道德经》五千言无疑是太上道祖留下的，后世的丹经都是由此发展而来，先有的道家而后有的道教。有的人认为《道德经》就是讲道理的，与丹道无关，其实这是一个最大的错误。实则《道德经》就是指引我们学习丹道的，就是教我们如何做人的，不要分隔开。有的人说“学习丹道就是练气”那就错了。
什么是丹道？“丹”无非是对“道”的形容，练习丹道就是修道，“丹”就是形容“道”的圆满。性命双修，不是单指气脉上的习练。常言道“心平气和”，心如果不平气如何能和？如果心清净，气脉自然调和，反之身体不好心也不可能清净。所以身心本为一体，互相影响作用，没有孤立存在的。
道家说“性命双修”性与命也是一体无二的，性中有命，命中有性。性命究竟是什么？宏观来说“性”就是规律、道的本体。“命”就是道的作用，一切的现象、事物、物质、人的发展与变化。
以人身而言，“性”就是一切的心理活动。“命”就是生理、脏腑、气脉。所以性命也是身心，身心也是一体的。
《道德经》就是让我们身心两方面达到调和，性命双修的至宝，入道的津梁。离开它去看丹经子书就失去了基础与明确的方向，容易走向旁门左道。修习丹道目的本身是为了健康，但最后反倒不如常人。经常会看到有些所谓的“修道人”形容枯槁、神经兮兮终日不知所云，心理没修好身体也不如常人，情志也非常敏感。
历代修道之人，百分之二十是单纯的喜欢，从小心生向往，或者是遇到一定的机缘一心向道。但是更多的都是因为生理或心理不健康的缘故。《道德经》里说“反者道之动，弱者道之用”往往正因为身体不好才会去学习，想让身体如何变得健康。这样的人会在生活作息上去注意、加上勤奋练功反倒会由不健康变得健康。而有的人拿健康做资本做耗散精气之事，最终把好的反倒变成不好的。所以“反者道之动，弱者道之用”祸福相依。每个人入道虽有不同的原因与种种的机缘，但最终的目的无非是为了变好，所以一定要把方向找准，把目标走对否则后面的路会很难走下去。
理上不明就是盲修瞎练
学习丹道要从理论到具体实践，从经典到功法，就是从理、事，性、命两方面去学习。有人学习丹道就是为了学打坐、功法，但如果理上不明直接去打坐练功不但学不会反倒容易出偏差。如果不懂打坐是为了干什么，那打坐就没有了意义。
《道德经》是丹经之祖，后世的丹经都是由此发展而来。没有太上道祖立教、写下《道德经》后世的丹经也不可能会出现，真正核心最根本的也在《道德经》当中展露无遗，只不过后人不把其当做丹经来看，总觉得是哲学。丹道不是哲学，丹道是超出哲学、宗教的种种范畴，究竟是什么？什么都不是，又什么都是。所以我们说它“一物不立，包罗万有”。
第一章是讲大道的根源，说到“玄之又玄，众妙之门”已经把玄关的本体初步的展现出来，阴谓之一玄，阳谓之一玄；动谓之一玄，静谓之一玄；虚为一玄，实为一玄；总体来说就是阴阳。玄关就是阴阳之间，动静之际，非阴非阳，既阴既阳。而常人是绝对的分阴阳，就是后天的阴阳。后天的阴阳就不是太极了，阴阳相合为太极，才是真正道的妙用。常人是把阴阳彻底分开。
道的本体是不可言说的，能说的都是道的现象、作用。道的本体就是先天一炁或者叫做无极，道的本体看不到也体会不到的，能体会的也是道的相用。虽然有作用也分真假，作用也就是阴阳，阴阳再变三才、四象、五行等等衍化出万物，各种各样的事物、形象。事物的发生发展都离不开阴阳的相互作用。但常人在这样的作用当中不能由用返体，修道就是由用返体。让阴阳相合，相合后再化为一炁，一炁再归于虚无就是无极。从散乱到阴阳，阴阳相合变太极，太极再归于无极。