年12月，中科院考古研究所对马王堆汉墓的考古发掘进入最后阶段。就在人们认为不会再有重大发现的时候，马王堆汉墓三号墓涌现出了大量的帛书。其中最引人注目的是帛书版《老子》和其下的一些刚开始被认为《老子》乙本的帛书。史学家们迅速对这些古书进行的研究，得出了一个震惊世界的发现，这些被认为是老子乙本的帛书竟然就是在汉书班超记载的但却已经失传了两千多年的《黄帝四经》。
三天后，当台湾历史学家王汉生先生听到这个消息时，激动的几个晚上睡不着觉。他特别喜欢研究黄帝，出于这个原因，他还成立了一个称为轩辕叫的教派。当他听说在马王堆汉墓发现了黄帝四经之后，恨不得马上飞回大陆。无奈当时海峡两岸没有通邮，所以他看不到真迹。几经周折，王汉生终于得到复印本，他连夜展开研究。还为此写了一本书，在这本书的序言中，他说读罢四经，我们认识到了修道之门径，更提高了人生境界，如果我们仍然是懵懵懂懂，那就不可挽救了，纵然再读书万卷也无济于事。在年前，我祖已经打开了宇宙奥妙之门，指出了一条上进大道，今日能读到宝贵经典是如此幸福。
下面，就让我们一起走近这本失传了二千多年的上古奇书。第一个问题，《黄帝四经》是本什么书?严格来说，黄帝四经不是一本书，而是一类书。他由经法，十大经，称经，和道原经，这四个部分组成。那这本书的内容，是讲什么的呢？很简单，它讲的是，天子应该如何治国理政。我们历史书讲西汉初年，奉行黄老之学。但黄老之学是如何治理国家的呢？没有人知道，年马王堆的发现，解开了这个被尘封了二千多年的秘密。《黄帝四经》是和《道德经》一起出土的。由此可见呢，古人也是把黄老并称并用的，连陪葬都放在一起。但是大家读《道德经》的时候，很多人会存在这样的疑惑，《道德经》里面讲的道术，到底应该怎么用呢？你把道讲的这么好这么奇妙，可是道具体应该怎么用呢？如果你去问老子这个问题，他会这么告诉你，执者失之，为者败之，还会告诉你，虚静守雌，无为而治。估计啊，你听完之后，会更加迷惑了。但是，如果你要问《黄帝四经》这本书，这个道术，具体应该怎么办，它真的会告诉你一套具体的方法。把虚无的道，具体化为解决现实问题的理论体系和方法体系，原来道是可以下降到人间，而且可以具体化的运用，怎么用呢?法经开篇三个字，道生法，直指要义，这三个字，就是黄帝四经的核心思想，也是四经的应用原理。
我们接下来先搞清楚这个原理，然后再来介绍黄帝四经应用层面五种超乎想象的顶级思维。首先，我们把时间拨回上古期，跟随古人来一场时间的旅行，从中洞察道生法这句话背后隐藏的深意。在最早的人类社会中，人与天合，跟所有动物一样，人类靠本能感知天文的变化，日出而作，日落而息，自然而然地生活，不需要人文，也就不存在文明。后来，人逐渐与天相离，这种本能不断退化，人们在应对大自然的变化时，开始茫然无措。这就要发明一套准则出来，教育人们，应该做什么，不该做什么。有了准则之后，人们就不再迷惑了，终于知道自己该做什么，和不该做什么了。是的，这是一套人造的准则。那么问题就来了，既然是人造的法则，那么要怎么造呢？要造成什么样才行呢？这里面的根据是什么？首先，人造的法则，不是拍脑门拍出来了，而是参照天地的法则模拟出来的。用《黄帝四经》中的话来说，就是这套人设计的法则，是上拴于天，下施于四海。用我们现在通俗的话来说，就是人设计的法则，需要以天地为锚。人能为天下立教化民了，能为人类社会设计各种法则和秩序了，从此，人类文明就诞生了。说到这里，很多人可能会想，人造的法则?这也太可怕了，要知道，一切人造的东西，必然会殖入作者个人的思想，就不可能是完备的。但是黄帝这个总设计师不这么认为，黄帝认为，只要我和天造的准则一摸一样，把它下降到人间，百分比模拟，那么它就是完美的。这是至天极，用天当的理念。是不是觉得古人的一些想法太高级了呢？我们现在人认为不可能的事，他们不仅认为可能，而且还去做了，而且还真的设计出来了这样的一套人间准则。当然，设计系统，出现设计错误，或者出现设计漏洞，是在所难免的。怎么保证这个系统和天一致呢？黄帝给出的法则是天度。不管设计什么，都要和天作比照，这样就不会过极失当，出现设计错误和漏洞。黄帝进一步阐述说，如果人设计的系统，超出了天的范围，出现了漏洞，这个系统肯定会崩溃，这时候怎么办呢？那就要打补丁，我明耳熟能详的女娲补天的故事，并不是讲天空漏了一个洞，女娲用五彩石塞住缺口，让天恢复了平静这种过家家层次的脑洞故事，而是指伏羲制订的天文历法在指导农业生产中，出现了偏差，导致了灾难，女娲参照天文，通过修改历法弥补了漏洞。让圣人制订的法则重新与天相合，回到百分百模拟的状态。听到这里，你可能会想了，这个设计理念和原理我听明白了。但是道生法具体是怎么生出来的呢？我好像又迷惑了。
没关系，我们现在就来解开道生法的具体步骤：关键就在于形、名、声、号四个步骤。如果你和老子说，我想设计一套治理天下的系统。老子肯定会笑话你，他会说，名可名非常名。形名之术，在老子那里，第一集就出局了。老子认为，还是原版的最伟大，鄙视盗版。原版的，就是天地造化出来的这个自然系统。人造的，就是奉天立教，设计一套准则，用这样的一套国家治理体系来教化人们怎么生活。但是，如果要设计一套治国体系，形名就是关键的一步。我们先看下，这一步的关键设计理念和设计思想。经文是这么说的：“故执道者之观于天下也，必审观事之所始起，审其刑名。刑名已定，逆顺有立，死生有分，存亡兴坏有处。然后参之于天地之恒道，乃定祸福死生存亡兴坏之所在。是故万举不失理，论天下而无遗策。”这段经文的意思是说，宇宙万物之所以能够运行，可以把万物理解为宇宙的组件，先对不同的组件进行命名，把它们符号化，对万物编码，文字的发明，就是这些编码的主要成果。然后再把不同组件之间的通讯和关系，总结出来规律性的参数。要复制宇宙法则，搞个盗版出来，关键就是控制这些组件，进行符号化处理，并控制组件之间的关系参数。一切都定下来了，这样就把天下万物，都放在这套系统中运行，做到万举不失理，论天下而无遗策，把一起都计算出来了。这个总设计师还说，正名不奇，奇名不立。什么意思呢，就是你的代码写的和原版一样，那么它一定能测试通过。如果你的代码写的测试不通过，那么一定是和原版不一样。道生法，就是这么生出来的。是不是用言语无法形容它的伟大和神奇呢。这么伟大的国家治理体系，也就是管理系统，可以包囊万物，那么自然而然的，可以解决我们生活中方方面面的问题，具体我们学了这个道术，能解决我哪些问题呢，我们继续往下看。
我们来列举几个，《黄帝四经》能解决我们现实中的那些问题。第一个应用，说一说怎么管人的问题。黄帝认为，畜臣之恒道，任能毋过其所长。这句话的意思说，用人的最高原则，是用一个人做事，不能超出他的能力范围，否则事情几乎一定会失败。大家可以回想一下，自己在管理工作中，因为用人失当，出现过哪些问题。而所有的用人失当，最主要的原因，都是因为自己用的人，事情超出了他的能力范围。所以事情必然会搞砸。只要记住了这一点，不再犯这种原理性的错误，以后用人失当的事情，就会大大减少。
第二个应用。黄帝说，内事不合，不得言外；细事不察，不得言大。这句经文，对我们的启发和价值非常大。一个团队，如果内部的问题都解决不好，对外的事务，就不会顺利。一个人或者一个团队，如果小事都做不好，把大事交给它们做，几乎肯定会失败。
第三个应用，我们来看看《黄帝四经》中讲的四度。黄帝认为，一个组织里面，所有的问题都可以分为四大类，君臣易位谓之逆，贤不肖并立谓之乱，动静不时谓之逆，生杀不当谓之暴。一个是组织架构和组织等级的问题，如果上下级颠倒了，上级的权威被下级所逆，这个组织就会很危险。如果把有能力的人，和能力不行的人放一个级别，甚至把没能力的人，放在有能力的人之上，这个组织马上就会混乱。一个组织，如果决策出了问题，动静不时，结果也会非常的失败。一个组织不管成功还是失败，就必然会有赏罚，如果赏罚出了问题，生杀不当的话，这种残暴的做法，必然会导致组织的崩溃。反过来，如果一个管理者，能够掌握好四度，基本上不会犯太大的错误和失误。
第四个应用，是当断则断的思想。黄帝说，正者静，静者圣。圣人正以侍天，静以须人。不违天刑，不裸不传。当天时，与之皆断。当断不断，反受其乱。什么意思呢，圣人作为天和人之间的使者和中介，负责的事情，就是重新连接天和人。如果连接已经完成了，而且一切运行的都非常完美。这时候就要退出中间连接，同时和天与人两边，都断开连接，让万物在完美的系统中完美的运行，不要破坏这种完美的运行状态，否则更多的操作，必然会破坏完美，反受其乱。举个例子来说，一个总经理，上面连着股东，下面连着员工和客户。总经理，首先得设计一套完美的系统，从股东到员工再到市场，都要完美的连接和运行起来，如果你设计不出来这样的系统，说明你的能力不行。如果你已经设计出来了这套完美的系统，接下来就要同时和几个层面断开连接，不要继续输出操作，以免干扰系统的运行。第五个应用，黄帝说，静作得时，天地与之。静作失时，天地夺之。这句经文，是讲战略决策的。圣人的能力再强，系统设计的再完美，如果运行的不得时，也是会失败的。如果得时的话，天地都会帮助你成功。所以，能力之上的东西，就是战略决策。战略是什么呢，战略就是两个字：得时。以上简单举了几个实际应用的管理案例，其他的应用案例还有很多很多，这里我们就不一一举例了。
最后，我们对《黄帝四经》这本书，用一句话来做一个总结，这句话就是，《黄帝四经》是一个宝藏，值得我们深入挖掘。好了，今天的内容就分享到这里，如果你觉的还不错，麻烦点赞收藏，也可以