白癜风秘方 https://news.39.net/bjzkhbzy/170926/5724096.html先列出本次谈的段落，是道德经的第一章的内容。道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。引申热文——了不起的哲学6——中国哲学智慧好在哪老子在道德经中叙述了一个完备的宇宙观。首先，道为第一因，是宇宙之源。道，至静至虚，不可感知。道生一，而后一生阴阳二气，二气交合而生质，是为三。质和阴阳二气生形，进而化万物。是谓道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。了不起的道德经万物生成以前是为无，无物故无名；万物生成以后是为有，有物有形，名命之，故有名。无，不是空；有，是有万物呈万象。无物故无欲，无物是心里无物，何谓心里无物呢？心舍神，使不外驰，闭九窍，关三门，抱道守一，则可体道合道，察道生万物，化育万物之妙。有物故有欲，有物是人感知万物，可察万物之变化根本，徼，根本，终极，本质。无欲为入，有欲为出。明白了第一因，自然可知其所本，二者同归道。道，不可见，不可听，不可嗅，不可味，不可触，不可感知，玄深奥远，无极；比深可深，比浅可浅，比大可大，比小可小，比玄更玄，是所有之所归。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。无，无名，不可描摹，故生无欲；有，有名，有物有像，故生有欲。了不起的道德经无欲，不是说摒除了欲念，无欲就产生了。其实，当人领悟了无的时候，也就能产生无欲。欲望从何而来？有名，万物映射得来。无欲，领悟出无，能感受无之玄妙，状态如混沌初开。有欲，领悟出有，洞悉有生万物，把我和勘察万物差异之名实，成竹在胸。无生天地，有生万物。天地万物既生，人何为呢？也就是说，对万物，就观其徼。对于宇宙，我们宏观其妙。道德经中提到的万物的看法，不是叫人同自然万物斗争，也没叫人于万物面前执念眛惑无知的强求。展示了道德经中欲望的论述区分了有欲和无欲。以有观有，以无观无，这样比较合适。抽离出形而上的无和有，下降到大家的实际生活里，怎样应对欲望？以无观无，以有观有，大家还是这么办。欲望不要看成可怕怪兽，有欲能更好审视万物；当然不可以任欲望蔓延、无法自拔，无无欲，就会丢其妙。了不起的道德经绽放了特别大量的花朵的花园中，大家到底看不看？我们用道德经来理解的话，不愿意就别看、愿意看就看。大家或许会问，如果乱花渐入迷人眼、蔓延欲望、不可收拾怎么办？如果是这样，请大家环顾自身、就别看了算了。大家自身回归的时间一久，孤单了、又打算看花咋办。按道德经的理解，愿意看就看、想看就看，花很美！你看花的时候，花就在，你不看花的时候，花就不存在。很多人听过类似的话。其实，并非如此。以无观有，则失其所观矣，以有观有，花在。失其所观，则失其妙，亦失其缴，两者皆失，尽丧其道。同出而异名的二者，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。无和有，就是这二者。从道中生出来的二者，表现形式有所不同。玄，原指幽远。由于太幽远了，仿佛黑色似的。有和无，都是幽远得深不可见的二者，所以同谓之玄。二者究竟幽深到什么地步了呢？比所有可以想象到的幽深更为幽深。最幽深指出，道之无穷玄妙方能体悟。