《道德经》第三十一章，“夫兵者，不祥之器也，物或恶之，故有欲者弗居”，就是出兵这事，是不详的，天地万物都很讨厌这事。所以，悟道人是不会轻易这么做的。
“君子居则贵左，用兵则贵右，故兵者，非君子之器也。兵者，不祥之器也，不得已而用之。”“贵左”就是以左为尊，古人认为左是谦让、柔弱；右面是强势，刚强。日常生活以左为上，生活中需要柔和，融洽等；用兵以右为上，用兵需要决断，刚毅等。
用兵这件事是不吉祥的，悟道者应远离兵器。不到万不得已，不应该使用武力。君王的心胸和格局，就是把天下人，都当作自己的子民。哪怕现在是对立面，也要把对方当成自己的子民对待。这样的话不管哪边赢，损失的都是自己子民的生命，都应像失去亲人一样，感到悲哀。胜利了内心，也应该是悲痛的，这样的心胸和格局，才能够赢得百姓的追随和拥戴，而不是靠武力去压迫。
“铦袭为上，勿美也，若美之，是乐杀人也”，“铦”是锋利的兵器，“袭”本意是给故去之人穿的衣服，后来指遮盖的衣服。就是应该把锋利的武器用布遮盖住，即使是正义之战赢了，也不应该感到快乐。如果感到快乐和欢欣，就是以此取乐。那护卫和正义，将无从说起，无辜的生命不应该被牺牲。为君者，应该有怜悯众生的悲心。
“夫乐杀人，不可以得志于天下矣”，就是心中毫无悲悯的人，时刻心存杀心的人，当不了君主。为君者，应该以德行感召天下、感召民心。国家遇到危难，万不得已，才动用武力。但君主并不以此为乐，要知道这是下策，是无奈之举。
“是以吉事上左，丧事上右，是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众，以悲哀泣之，战胜，以丧礼处之。”，就是家中办喜事的时候，以站在左面为尊，为上。办丧事的时候，以站在右面为尊，为上。下面一句就很有讽刺意味了。
军中官职较高的是上将军，他负责下达指令，决定整个战力的部署。较低一级的是偏将军，他负责执行。对照着丧礼来看，排兵部署就是按照丧礼的规格操办的。在悟道者看来，战场是一个屠戮生灵的地方。
因为，伤敌一千，自损八百。不管哪一方折损，君主都要悲痛的哭泣，这都是百姓，众多的生命因为战争而陨落。赢了，也不是什么好事，何必要办庆功宴？这是因为没有更好的办法，才出此下策。
即使赢了，也要按照办丧礼的仪式来告慰英雄。他们本该有着幸福的生活，有父母要孝敬，有孩子要养育。因为君主前期没有处理好矛盾，用争执、武力的方式解决，百姓才会牺牲。不管输赢，都要如此观想。
那对于我们普通人的启示，是什么呢？就是人生的每个选择，要放在根上，重要的事情上。不要追求细枝末节的胜利，胜败没有什么意义，过眼云烟，都是幻相。用武力去解决矛盾，并不可取。本质是为了解决问题，而不是引发更大的矛盾，甚至付出血的代价。
《道德经》这章主要讲述了，嗜杀的人是无法得到天下的，用武力解决矛盾的方式不可取。百姓追随的，是能庇护他们的君王，而不是让他们枉死的君王。即使是正义之战，并且打赢了，也不该欢庆，应按照丧礼的制度，去安抚英雄和百姓。
以上是糖糖学习《道德经》的感悟，强烈推荐大家多读《道德经》。推荐的是帛书版本的《道德经》，帛书出土自年长沙的马王堆，因是殉葬书籍，故而删改幅度较小，较为还原老子的本意。这本书的作者，本身就是悟道者，习得《易经》、《奇门遁甲》、《太极》等。他将站在悟道者的角度，去剖析这本书。
糖糖强烈推荐大家，每天读点《道德经》，滋养灵魂，人生也会更加顺遂、丰盛。